- الْعَنَقَ
- عَنَقَ (анака) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. В одном из толкований говорится, что муаззины (призывающие к молитве) будут самыми длинношеими людьми в День Суда, то есть они будут иметь наибольшее количество добрых дел. Также говорят: «У такого-то есть عُنُقٌ (‘уну́к) от добра», что означает часть или долю добра. По другой версии, имеется в виду длина шеей, поскольку в тот день люди будут в тревоге и с нетерпением ждать призыва к входу в Рай. Ещё одно толкование говорит, что они будут в тот день вождями и старейшинами, а арабы описывают вождей как людей с длинными шеями. Также передаётся, что «أطول إعناقاً» (атволу и‘накан) — значит более быстрые и стремительные к Раю. Глагол «أعنق» (а‘нака) означает стремиться, спешить, а существительное «العنق» (аль-‘ана́к) — шея с подвижностью. В хадисах говорится: «Верующий остаётся ‘а‘никан (спешащим) и праведным, пока не совершит запрещённого убийства», то есть он усердно и непрерывно стремится к послушанию и добрым делам. Также приводится хадис, где говорится, что если человек идёт и находит проход, он закрепляет его (то есть действует решительно). В другом хадисе рассказывается о послании, когда убийство посланника было описано словом «أعنق» — то есть смерть настигла его быстро и безотлагательно. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Мы пошли к людям ‘معانقاً’ — то есть быстро, стремительно», где «معانق» — множественное от «معناق» — от глагола ‘анак, означающего спешить. В другом хадисе говорится, что из огня выйдет «عنق» — группа людей. В хадисе о Худайбийе упоминается, что если они спасутся, то будет «عنق» — группа, которую Аллах спасёт. В хадисе Фазара говорится: «Посмотрите на ‘عنق’ из людей» — то есть на группу. Также говорится, что люди будут разделены на «أعناق» (множественное от ‘анака) в поисках мира, то есть на группы. По одному из толкований, «أعناق» — это вожди и старейшины, как уже упоминалось. В хадисе от Умм Салама рассказывается, что она взяла овцу за шею, и Пророк сказал: «Не следовало тебе ‘تعنقي’ её», то есть брать за шею и сжимать. Также «التعنيق» — это разочарование, неудача, от слова ‘анака — неудача. В другом хадисе говорится женщинам не «تعنقوا» (не обнимайте) шайтана, то есть не поддавайтесь его влиянию, так как это вызывает крик и плач. В хадисе о жертвенном животном «عناق» — это самка козы младше года. В хадисе от Абу Бакра говорится, что если бы ему запретили принимать «عناق» — часть жертвенного скота, он бы боролся за это, что доказывает обязательность садаки (милостыни) в виде жертвенного животного. В хадисе Катады «عناق الأرض من الجوارح» — это дикий зверь, больше кошки и меньше собаки, используемый для охоты. Множественное число — «عُنُوق». В пословице «لقى عناق الأرض وأذني عنق» — означает серьёзную беду. В хадисе от Ша‘би говорится: «Мы в ‘العنوق’ и не достигли ‘النوق’», где ‘العنوق’ — это немногое после многого, унижение после достоинства. В хадисах упоминается «العنق» как длинношеий человек, и приводятся примеры с женщинами, описанными как ‘عنقاء’ — птица или символ хитрости и опасности. В толковании аята о птицах «أبابيل» говорится, что ‘العنقاء’ — это большая птица, известная по имени, но неизвестная по телу, которую никто не видел. ‘العنقاء’ также означает хитрость и коварство.
- فَأَفَاضَ
- فَيَضَ (файда) — означает изобилие, излияние, увеличение. В хадисах встречается выражение «وَيَفِيضُ الْمَالُ» — «богатство изливается», то есть становится обильным. Говорят, что вода, слёзы и другие жидкости «يَفِيضُ فَيْضًا», когда их становится много. В одном из хадисов говорится, что пророк назвал Тальху «الْفَيَّاضُ» — «щедрый», из-за его великодушия и обилия даров. В хадисе о хадже упоминается «فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ» — «он двинулся из Арафата», где الإفاضة (аль-ифада) означает массовое движение, продвижение с большим числом людей, и происходит от корня, означающего излияние. В хадисах говорится о طَوَافُ الْإِفَاضَةِ — обходе Каабы после возвращения из Мина. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах вывел потомков Адама и «أَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ» — то есть разбросал их, как бросают стрелы в азартной игре. В хадисе о найденной вещи говорится: «ثُمَّ أَفِضْهَا فِي مَالِكَ» — «затем брось её в своё имущество и смешай», то есть добавить к своему имуществу. В описании пророка говорится, что он был «مُفَاضُ الْبَطْنِ» — с равномерным животом и грудью, возможно, имея в виду полноту и изобилие. В хадисе о Даджале говорится, что после определённых событий наступит «الْفَيْضُ» — смерть. Говорят, что когда умирающий человек умирает, у него «فَاضَتْ نَفْسُهُ» — выделяется слюна на губах. В арабском языке есть различия в произношении и написании этого слова с ض и ظ. Фарраа сказал, что в Кайсе говорят с ض, а в Тайи — с ظ.
- فَجْوَةٍ
- فَجَا (фаджа) — означает пространство или промежуток между двумя предметами. В хадисе о паломничестве говорится, что человек идёт по шее (верблюда), и когда находит فجوة — просторное место, он останавливается.
В хадисе Ибн Мас’уда говорится: «Никто из вас не должен молиться так, чтобы между ним и киблой была فجوة», то есть промежуток, чтобы никто не проходил перед ним. Это слово повторяется в хадисах и означает свободное пространство или промежуток.
- نَصَّ
- نَصَصَ (насаса) — глагол, означающий движение или усилие, направленное на достижение предельной скорости верблюда. В хадисе говорится, что когда верблюд покидает Арафат, он начинает насасать, то есть ускоряться до предела. Сам корень نَصْ означает край, предел или высшую степень чего-либо. От этого слова произошло название быстрого шага или бега. В хадисе Умм Салама к Айше сказано: «Ты не говорила бы так, если бы Посланник Аллаха — صلى الله عليه وسلم — проходил мимо тебя быстрым шагом, поднимая ноги». Здесь насаса означает поднимать ноги при быстром движении. В хадисе Али говорится: «Когда женщины достигают предела зрелости, то их мужская родня имеет на них больше прав, чем мать», то есть когда достигается крайний возраст, позволяющий вести спор о её правах, тогда её мужская родня имеет преимущество. В хадисе Кааба говорится: «Тот, кто меня наказывает, я не оставляю его без наказания», то есть не щадит в вопросах требований и расчётов. Это слово в форме муфа‘ала (взаимного действия). В хадисе Амра ибн Динара сказано: «Я не видел человека, который бы так тщательно передавал хадисы, как аз-Зухри», то есть он поднимает их и надёжно передаёт. В хадисе Абдуллы ибн Зам‘ы говорится: «Он женился на дочери Саиба, и когда её посадили на минссу (подиум), чтобы преподнести ей подарок, он развёл с ней развод», то есть её усадили на свадебный лож, или, по другой версии, минсса — это покрывало, на которое кладут подарок. Также слово نصص используется в значении укладывать вещи друг на друга. В хадисе Иракля говорится: «Он извлекает их мнение и проявляет его». Среди факихов выражение «نصُّ القرآن ونصُّ السنة» означает явный смысл текста Корана и Сунны, то есть то, что очевидно из их слов и указывает на постановления.