- الذَّكَاةُ
- ذَكَا (зáка) — термин, связанный с жертвоприношением и очищением. В частности, ذَكَاةُ الْجَنِينِ (зáкату аль-джанин) — жертвоприношение матери плода, то есть забой и заклание. Говорят: ذَكَّيْتُ الشَّاةَ (зáккайту аш-шаату) — я зарезал овцу, а اسم الذَّكَاة (исм ад-заккаа) — жертвоприношение, а مَذْبُوح (мазбух) — зарезанный. В хадисах встречается это слово как в именительном, так и в винительном падеже. Те, кто поднимает его, считают, что ذَكَاةُ الْجَنِينِ — это жертвоприношение матери, и не требуется повторного забоя. Те, кто ставит его в винительный падеж, подразумевают: ذَكَاةُ الْجَنِينِ كَذَكَاةِ أُمِّهِ — жертвоприношение плода подобно жертвоприношению матери, и после удаления зависимого слова оно становится винительным, или же подразумевается: يُذَكَّى تَذْكِيَةً (будет зарезан), как жертвоприношение матери, и тогда опущен источник и его определение, а зависимое слово занимает его место. В любом случае необходим забой плода, если он родился живым. Некоторые передатчики передают это с двумя винительными: ذَكُّوا الْجَنِينَ ذَكَاةَ أُمِّهِ — они зарезали плод как жертвоприношение матери. В хадисе о охоте говорится: «كل ما أمسكت عليك كلابك ذكي وغير ذكي» — всё, что поймали твои собаки, делится на ذكي (зарезанное до смерти) и غير ذكي (умершие до того, как собаки успели зарезать). ذكي — то, что поймали и зарезали в горле или в области шеи, а غير ذكي — то, что умерло до того, как собаки успели зарезать, например, из-за раны зубом или когтем. В хадисе Мухаммада ибн Али: «ذَكَاةُ الْأَرْضِ يُبْسُهَا» — очищение земли от нечистот, подобно жертвоприношению овцы при разрешении, так как забой очищает и разрешает есть мясо. В другом хадисе говорится о пламени огня: «قشَبني ريحها وأحرقني ذكاؤها» — то есть сила и жар огня; говорят: «ذكيت النار» — если усилил её разжигание и поднял пламя. «ذَكَتِ النارُ تذكو ذكًا» — огонь вспыхнул. Считается, что это два разных слова.
- وَاللَّبَّةِ
- لَبَبَ (лабаб) — в хадисе о паломничестве в ответ на призыв "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ" (Лаббайка, Аллахумма, лаббайк) — это часть талбии, означающая отклик на зов, то есть "я откликаюсь на Твой призыв, о Господь". Слово происходит от корня لَبَّ (лабба), означающего оставаться на месте, не покидать его, быть преданным чему-либо. Также лябаб — это суть, ядро, самое ценное в чём-либо. В хадисе Алкамы, когда он сказал Асваду "лаббайк", тот ответил "лаббай ядайк" — "да будут твои руки в безопасности и здоровье". Замъхшари объясняет, что "лаббай ядайк" означает "я повинусь тебе и буду действовать по твоей воле, как вещь, которой ты управляешь своими руками". В другом хадисе упоминается "لَبَّاتُ الإِبِلِ" (лаббату аль-ибиль) — ядра верблюдов, то есть лучшие и чистые особи. Также лябаб — это место на шее, где подвязывают одежду или что-то подобное. Глагол "لَبَّبَ" означает обвязывать, обматывать, собирать одежду вокруг себя. В хадисе упоминается, что человек, споривший с отцом, был обвязан одеждой, чтобы удержать его. В хадисе о козлах говорится, что козлы издают звук "لَبَّ" или "لَبَّبَ", что имитирует их голос. Это слово распространено среди жителей Хиджаза и Неджда.