- فَيُوشِكُ
- (корень «ва-ша-ка»)
В хадисе неоднократно повторяется выражение «юшику ан якуна кяза ва кяза» (يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا), то есть «близится, приближается и вот-вот наступит то-то и то-то». Говорят: «авшака юшику ишакан», и он «мушик» (то есть спешащий, близкий). Также говорят: «вашука вушкан ва вашакатан».
Отсюда же и хадис Аиши: «Она поспешит (تُوشِكُ) вернуться от этого», то есть быстро вернётся от этого. А «ваший» (الْوَشِيكُ) — значит «быстрый» и «близкий».
- مُتَشَابِهَاتٌ
- (شَبِهَ) (шабиха)
О свойстве Корана: «Верьте в его неясные (аяты) и поступайте по его ясным (аятам)». Неясное (المُتَشَابِه — аль-муташабих) — это то, смысл чего не воспринимается непосредственно из его словесной формы. Оно бывает двух видов: один — то, что при сведении к ясному (المُحْكَم — аль-мухкам) становится понятным по смыслу; другой — то, истинную суть чего невозможно узнать никаким путём. Тот, кто упорно доискивается смысла последнего, ищет смуту, ибо он никогда не придёт к тому, на чём успокоилась бы его душа.
Отсюда же и хадис Хузайфы: он упомянул о смуте (фитна) и сказал: «Она кажется похожей на истину, когда наступает, и становится ясной, когда уходит» — то есть когда она наступает, она вводит людей в заблуждение и показывает им, что они на истине, так что они вступают в неё и совершают то, что непозволительно; а когда она отступает и заканчивается, её истинная суть становится явной, и тогда тот, кто вошёл в неё, узнаёт, что был в заблуждении.
И в нём же: он запретил брать в кормилицы глупую женщину, ибо молоко перенимает [нрав] — то есть если кормящая женщина кормит грудью мальчика, он склоняется к её нравам и становится похожим на неё. Поэтому для кормления выбирают разумную женщину хорошего нрава и крепкого телосложения.
Отсюда же и хадис Умара: «Молоко делает [ребёнка] похожим [на кормилицу]».
В хадисе о выкупах за кровь: «Выкуп за подобное умышленному убийство (شِبْه العَمْد — шибх аль-‘амд) выплачивается тремя частями». Подобное умышленному — это когда ты бросаешь в человека чем-то, что обычно не приводит к смерти подобного ему, и у тебя нет намерения убить его, но по предопределению и предустановлению это попадает в смертельное место, и он умирает; в этом случае обязателен выкуп (дийа), а не возмездие (кисас).
- مُضْغَةً
- (Мадага) В нём: «Поистине, в сыне Адама есть кусочек плоти (مُضْغَة — мудга); если он будет благим, то будет благим и всё тело» — имеется в виду сердце, потому что оно — кусок мяса из тела. «Мудга» — это кусок мяса размером с то, что можно разжевать, а множественное число от него — «муда‘» (مُضَغ).
Отсюда же и хадис Умара: «Поистине, мы не взыскиваем между собой возмещение за мелкие повреждения (المُضَغ)» — под «мудаг» он имел в виду раны и порезы, за которые нет установленного определённого возмещения, уподобив их кусочку мяса из-за их незначительности по сравнению с тем, что велико из преступлений. Это уже было разъяснено в разделе буквы «айн».
И в хадисе Абу Хурайры: «Он съел сушёный финик (хашафа) из фиников и сказал: он оказался самым приятным для меня из них, потому что он придал крепость моему жеванию (مَضَاغ — мадаг)». «Мадаг» с фатхой — это пища, которую жуют. Говорят также, что это само жевание. Говорят: «кусок с мягким жеванием» и «кусок с крепким жеванием». Он имел в виду, что в этом финике была сила при его разжёвывании.