Сунан ад-Дарими

Хадис № 2623

أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ - وَرُبَّمَا قَالَ: أَقْبِضُ - فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رُوَيْدَكَ أَسْأَلُكَ: إِنِّي أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ، قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَ بِسِعْرِ يَوْمِكَ، مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وَبَيْنَكُمَا شَيْءٌ»

Хусейн Салим Асад:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند الدارمي - ت حسين أسد

Нам сообщил Абу аль-Валид, нам передал Хаммад ибн Салама от Симака ибн Харба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Умара, который сказал: «Я продавал верблюдов на Бакы‘ (место в Медине), продавал за динары и брал дирхамы, и продавал за дирхамы и брал динары — а иногда говорил: «принимал». Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, повремени, я хочу спросить тебя: я продаю верблюдов на Бакы‘, продаю за динары и беру дирхамы, продаю за дирхамы и беру динары». Он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы ты брал по курсу твоего дня, если только вы не разошлись, а между вами остаётся что-то (незавершённое)»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Тахридж14 Редкие слова1

رُوَيْدَكَ: ( Р-В-Д ) В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, в описании сподвижников, да будет доволен ими Аллах: «Они входят как ищущие (рувваад) и выходят как указывающие путь (адилля)» — то есть входят к нему, ища знание и стремясь получить от него решение, а выходят наставниками, ведущими людей. «Рувваад» — множественное число от «раид», подобно «за’ир» и «зувваар». Изначально «раид» — тот, кто идёт впереди людей, разведывая для них пастбище и место выпадения дождя. Говорят: «рада йаруду рийадан». Отсюда же и хадис аль-Хаджаджа в описании дождя: «И я слышал, как разведчики (рувваад) призывают людей к разведанному месту (рийада)», то есть призывают людей к нему. Отсюда же и хадис: «Лихорадка — предвестник (раид) смерти», то есть её посланец, который идёт перед ней, как разведчик идёт перед своим народом. Отсюда же и хадис о рождении (Пророка): «Прибегаю к Тебе, о Единственный, от зла всякого завистника и всякого создания, идущего вперёд (раид)» — то есть предваряющего чем-то дурным. Отсюда же и хадис делегации Абд аль-Кайс: «Мы — люди ищущие (рада)» — это множественное число от «раид», подобно «ха’ик» и «хака», то есть мы ищем добро и религию для нашей семьи. Отсюда же и хадис: «Когда кто-либо из вас мочится, пусть ищет (фаль-йартад) для своей мочи (подходящее место)», то есть пусть ищет мягкое место, чтобы брызги его мочи не вернулись на него. Говорят: «рада», «иртада» и «истарада». Отсюда же и хадис Ма‘киля ибн Ясара и его сестры: «И она подчинилась и вернулась (фа-истарадат) велению Аллаха» — то есть вернулась, стала мягкой и покорилась. В хадисе Абу Хурайры: «где он уговаривает (юравиду) своего дядю Абу Талиба принять Ислам» — то есть возвращается к нему снова и снова, убеждая его. Отсюда же и хадис о ночном путешествии (аль-исра): сказал ему Муса, мир ему: «Клянусь Аллахом, я уговаривал (равадту) сынов Исраиля на меньшее, чем это, но они оставили это». В хадисе Анджаша: «Потише (рувайдак), будь мягче с хрупкими сосудами (то есть с женщинами)», то есть повремени и не спеши; это уменьшительная форма от «руд». Говорят: «аврада бихи ирвадан», то есть был мягок с ним. И говорят: «рувайда Зейд» и «рувайдака Зейдан» — это отглагольное имя, присоединённое к дополнению. Оно может быть также определением, как «они шли ходом медленным (сайран рувайдан)», и обстоятельством, как «они шли медленно (рувайдан)»; это одно из имён переходных действий. В хадисе Кусса: «...и местом сбора (марадан) для собрания всех творений полностью» — то есть местом, где собираются все творения; это форма «маф‘аль» от «рада йаруду». А если читать с даммой над «мим», то это будет день, в который желается (юрад), чтобы были собраны творения.