- الْأَذْفَرُ
- ذَفَرَ (зафара) — в описании Хавды (водоема) говорится, что его глина пахнет мускусом и называется أَذْفَر (азфар) — то есть приятный запах. Слово ذَفَر (зафар) с движением (тахрик) может относиться как к приятному, так и к неприятному запаху, различаясь по тому, что к нему добавляется и как описывается. В описании рая говорится, что его земля пахнет мускусом и называется أَذْفَر. В хадисах упоминается, что при поглаживании головы верблюда и его ذِفْرَى (зифра) — это основание уха верблюда, и их два. Слово الذِّفْرَى (аз-зифра) женского рода, а буква алиф в конце может быть для женского рода или для присоединения. В хадисе о походе к Бадру говорится, что пророк расстроил (جزع) суфейра (птицу), а затем вылил воду в два ذِفْرَان (зифран) — это два ущелья с разрывом в букве фа. В хадисах также упоминается, что ذَفَرَ (зафара) означает подмигнуть. Говорят, что ذَفَرَتْ (зафарат) — это когда животное поднимает ногу и идет на трех ногах, словно ступая по ступеням. Также передается, что слово عَنِتَتْ (анитат) с буквой нун будет рассмотрено позже.
- مِلَاطُهَا
- مَلَطَ (малат) — в хадисе аш-Шиджадж говорится: «В милтае половина дии муаджахи». Милта — тонкая корочка между костью и мясом головы, которая препятствует тому, чтобы рана стала открытой. Слово происходит от глагола لطит — прилипать, с добавленной буквой мим. Некоторые считают, что это слово коренное, а алиф добавлен для удобства, как в слове معزى. Милта похожа на кожу, и жители Хиджаза называют её симхак. В хадисе говорится: «В милтае решается дело кровью», то есть когда человек ранен в эту часть, берут её меру сразу, и потом взыскивают по закону кровной мести или выкупа, не учитывая последующие изменения. Это мнение некоторых учёных. Фраза «кровью её» — обстоятельство, означающее, что решение принимается, когда рана свежая и кровоточит. В книге Абу Мусы о шиджадже говорится, что милта — это симхак, а изначально это часть верблюжьей головы, а милтат — вершина горы или крыша дома. В хадисе Ибн Масуда «Этот милтат — путь остатков верующих» имеется в виду берег моря. Харви упоминает это в разделе с буквой лам, добавляя мим как дополнительную букву, а Абу Муса считает мим коренной. В хадисе Али говорится: «Я приказал им держаться этого милтата, пока не придёт мой приказ», имея в виду берег Евфрата. В описании рая говорится: «И его милат — мускус, светлый». Милат — это глина, используемая для заполнения щелей в строительстве стен. В хадисе сказано: «Верблюды смешивают её с джарабом», то есть перемешивают. Также говорится: «Аль-Ахнаф был самым малатным», то есть у него не было шерсти на теле, кроме головы.
- وَحَصْبَاؤُهَا
- بَابُ الْحَاءِ مَعَ الصَّادِ ( حَصَبَ ) (باب ха с сад) — раздел, посвящённый слову حَصَبَ (хасаб), которое означает посыпать мечеть мелкой галькой или мелкими камешками. Это действие называется تحصيبه (тахсиб), и حصباء (хасабаа) — это мелкая галька. В хадисе от Умара говорится: "Он посыпал мечеть галькой и сказал: это лучше для защиты от плевков", то есть галька служит покрытием, чтобы скрыть слюну, если она упадёт на пол. Также есть хадис, запрещающий прикасаться к гальке во время молитвы, так как раньше молились на гальке мечети, и лица молящихся соприкасались с ней. Когда они садились на колени, они выравнивали гальку руками, но им запретили это делать, поскольку это не является частью молитвы и считается пустой тратой времени, что может привести к недействительности молитвы при повторении. Однако если прикосновение к гальке неизбежно, разрешается сделать это один раз, так как это не считается повторением. В хадисе о Кауфаре упоминается красный яшма — это галька, находящаяся в глубине. В другом хадисе Умар говорит: "О, Лахузима, посыпьте (место) галькой", то есть обустройте место с галькой, которое представляет собой ущелье, выходящее к равнине между Меккой и Миной. В хадисе от Айши говорится, что تحصيبه (тахсиб) — это нечто иное, чем сон на месте с галькой при выходе из Мекки на некоторое время, и что пророк — салляллаху алейхи ва саллям — останавливался там, не устанавливая это как обычай для людей. Кто хотел, тот посыпал, кто не хотел — нет. المحصّب (аль-мухассаб) — это также место для жертвоприношений в Мине, названное так из-за гальки, которая там есть. Также место для жертвоприношений называют حصاب (хисаб) с открытой ح. В хадисе о убийстве Усмана говорится, что они бросали гальку в мечети до тех пор, пока не стало видно небо, то есть они забрасывали друг друга камнями. В хадисе от Ибн Умара говорится, что он видел двух мужчин, разговаривающих во время проповеди имама, и им бросили в них гальку, чтобы заставить замолчать. В хадисе от Али говорится: "О, хауаридж, вас поразил хасиб (наказание)" — то есть наказание от Аллаха, исходящее из гальки с неба. В хадисе от Масрука говорится: "Мы пришли к Абдуллаху, покрытые оспой и галькой", то есть с оспой и галькой — кожными высыпаниями. Слово الحصبة (аль-хасабах) употребляется с разными гласными: с сукуном, с фатхой и с касрой.