- وَاللَّحْنَ
- (لَحَنَ) В нём [говорится]: «Поистине, вы обращаетесь ко мне со своими тяжбами, и, возможно, кто-то из вас окажется искуснее в изложении своего довода, чем другой. И кому бы я ни присудил что-либо из права его брата, я лишь отрезаю ему кусок Огня». اللَّحْنُ (аль-лахн) — это отклонение от направления правильности. Говорят: «лахана такой-то в своей речи», если он отклонился от правильной речи. Имеется в виду: некоторые из вас более сведущи в доводе и более проницательны в нём, чем другие. Говорят также: «лахантю такому-то», если ты сказал ему нечто такое, что понимает он, но что скрыто от остальных, поскольку ты отклоняешь смысл посредством иносказания от ясного, прямого выражения. Отсюда же говорят: «лахана человек, он — лахин», если он понял и уразумел то, чего не разумеет другой.
Отсюда же и хадис о том, что он послал двух мужчин лазутчиками к одной из пограничных застав и сказал им: «Когда вернётесь, дайте мне понять иносказательно (сделайте намёк)», то есть: намекните мне и не говорите прямо, а сделайте иносказательный намёк на то, что вы увидели. Он велел им так поступить, потому что они, возможно, сообщили бы о силе и мощи врага, а он не хотел, чтобы об этом узнали мусульмане.
Отсюда же и хадис Ибн Абд аль-Азиза: «Я удивляюсь тому, кто состязается с людьми в проницательности речи, — как он может не знать всеобъемлющих изречений (кратких слов с обширным смыслом)», то есть: состязался с ними в проницательности и спорил с ними.
В хадисе Умара: «Изучайте Сунну, науку о разделе наследства и «лахн», как вы изучаете Коран». А в другой версии: «Изучайте «лахн» в Коране, как вы изучаете его самого». Имеется в виду: изучайте язык арабов с его грамматикой (иʻраб). Аль-Азхари сказал: смысл в том, чтобы изучать язык арабов в Коране и познавать его смыслы, как в словах Всевышнего: «...и ты непременно узнаешь их по смыслу речи», то есть по её значению и содержанию. «Лахн» — это язык и грамматика. «Лахн» также означает ошибку в грамматике, и таким образом это слово из числа тех, что имеют противоположные значения.
Аль-Хаттаби сказал: Ибн аль-Аʻраби говорил, что «лахн» (с сукуном) означает и проницательность, и ошибку одинаково, но большинство знатоков языка с ним не согласны. Они говорят: «проницательность» — это лахан (с фатхой), а «ошибка» — лахн (с сукуном). Ибн аль-Аʻраби сказал: слово «лахан» (с фатхой) означает также «язык, наречие».
Передаётся, что «Коран был ниспослан на лахан курайшитов», то есть на их языке. Отсюда же слова Умара: «Изучайте науку о разделе наследства, Сунну и лахан», то есть язык. Аз-Замахшари сказал: «Смысл таков: изучайте редкие слова и лахан, ибо в этом заключено знание редких слов Корана, их смыслов, а также смыслов хадисов и Сунны. И кто не знает этого, тот не знает большей части Книги Аллаха и её смыслов и не знает большей части Сунн».
Отсюда же и другой хадис Умара: «Убайй — лучший чтец Корана среди нас, но мы избегаем многого из его лахан», то есть из его языковых особенностей.
Отсюда же и хадис Абу Майсары о словах Всевышнего: «И Мы наслали на них поток аль-ʻарим». Он сказал: «аль-ʻарим» — это плотина на лахан жителей Йемена, то есть на их наречии.
Абу Убайд сказал: слова Умара «изучайте лахн» означают — ошибку в речи, чтобы вы остерегались её. Он сказал: отсюда же и хадис Абу аль-Алии: «Я совершал обход вместе с Ибн Аббасом, и он обучал меня лахн (правильной речи)».
Отсюда же и хадис: «И был аль-Касим человеком лухана» (передаётся и с сукуном, и с фатхой буквы «ха»), то есть тем, кто много допускает ошибки в речи. Говорят также, что с фатхой это означает того, кто уличает людей в ошибках. Известно, что такая форма словообразования указывает на того, у кого данное действие проявляется часто, подобно словам «хумаза», «лумаза», «туляʻа», «худаʻа» и тому подобным.
В хадисе о Муавии: он спросил об Ибн Зияде, и ему сказали: «Он остроумен, хотя и допускает ошибки в речи». Он сказал: «Разве это не делает его ещё более остроумным?» Аль-Кутайби сказал: Муавия имел в виду лахан в значении проницательности (с фатхой буквы «ха»). Другие сказали: он имел в виду лахн как противоположность правильной грамматике, и он воспринимается приятным в речи, если его немного, тогда как чрезмерная грамматическая правильность и вычурность речи воспринимаются тяжеловесными.
И в этом же [разделе]: «Читайте Коран напевами арабов и их голосами, и остерегайтесь напевов влюблённых и напевов обладателей двух Писаний». اللُّحُونُ (аль-лухун) и الْأَلْحَانُ (аль-альхан) — множественное число от «лахн», что означает мелодичное пение, переливы голоса, украшение чтения, а также стихи и песни. Похоже, что имеется в виду то, что делают чтецы нашего времени из напевов, которыми они читают сходные места на собраниях, ведь иудеи и христиане читают свои книги подобным же образом.