- لِيَوْمِهِمَا
- يَوْم (йаум) — день, известный промежуток времени от восхода до захода солнца. Множественное число — أَيَّام (айям), и это слово не склоняется иначе. Изначально слово было أَيْوَام (айвам), но произошло слияние звуков.
В Коране сказано: «И напоминай им о днях Аллаха» — то есть напоминай им о милостях и наказаниях Аллаха, которые были ниспосланы Нуху, Ааду и Самуду. Аль-Фарра говорит, что смысл в том, чтобы напугать их тем, что случилось с этими народами, и в то же время показать милость к другим. Это похоже на выражение «возьми их силой и мягкостью».
Муджахид объясняет, что «أَيَّامِ اللَّهِ» — это Его милости. От Убайя бин Кааба передано, что «أَيَّامِ اللَّهِ» — это дни Его милостей.
Шамир говорит, что «يَوْمَاهُ» — это «يَوْمُ نَدًى» и «يَوْمُ طِعَانٍ», а также «يَوْمُ نُعْمٍ» и «يَوْمُ بُؤْسٍ», где «يَوْم» здесь означает эпоху, длительный период времени.
В арабском языке, когда в слове встречаются буквы ي и و, и одна из них без движения, происходит слияние, и обычно ي становится доминирующей, как в словах أَيَّام и سَيِّد.
Ибн Кайсан объясняет, что в слове أَيَّام произошло слияние и замена звуков, что типично для арабского языка.
Абу аль-Аббас Ахмад бин Яхья говорит, что выражение «اليوم اليوم» означает «الْيَوْمَ الْيَوْمَ» — то есть настоящее время, не конкретный день, а текущий момент.
В Коране сказано: «اليوم أكملت لكم دينكم» — это значит, что Аллах установил то, что нужно для религии, и это завершение, а не неполнота религии в какой-то момент времени.
Говорят также, что «اليوم» может означать величие и важность события.
В хадисе от Умара говорится, что «الصَّدَقَةُ لِيَوْمِهِمَا» — вознаграждение за милостыню будет в День Суда.
В хадисе от Абд аль-Малика, обращаясь к аль-Хаджаджу, говорится: «Иди в Ирак, где долгий сон и долгий день» — то есть тот, кто усердно трудится в свой день, может иметь в виду и более широкое понятие времени.
Слово «اليوم» может означать и вселенную, бытие. Говорят: «نِعْمَ الْأَخُ فُلَانٌ فِي الْيَوْمِ» — хороший друг в мире, в бытии.
Также упоминаются племена и имена, связанные со словом «يوم», например, قبيلتان من اليمن — Яам и Хариф, и имя сына Нуха, погибшего в потопе.
Ибн Сида говорит, что буква ألف в слове заменена на واو из-за связи с корнем «يوم».
Таким образом, слово «يوم» имеет широкий спектр значений — от конкретного дня до эпохи, времени, события, а также используется в различных выражениях и именах.
- وَالسَّائِبَةُ
- سَيَّبَ (саййаб) — термин, часто встречающийся в хадисах в формах السَّائِبَةِ и السَّوَائِبِ. Он обозначает состояние, когда человек, дав обет при наступлении какого-либо события, например возвращения из путешествия или выздоровления от болезни, говорит: «Моя верблюдица саиба, то есть она не должна быть лишена воды и пастбища, её нельзя доить и ездить на ней». Также, если человек освобождает раба, называя его саибом, между ними не возникает обязательств опеки или наследования. Корень слова связан с глаголом تَسْيِيبُ الدَّوَابِّ — отпускание животных, позволяющее им свободно ходить, куда хотят.
В хадисе упоминается, что عمرو بن لُحَيّ был первым, кто «саййаб» (отпустил) саибу, то есть то, что запрещено в Коране в аяте о запрете بحيرة и سائبة. Саиб — это мать بحيرة, и это объясняется в разделе, посвящённом букве ба. В другом хадисе говорится, что صدقة (милостыня) и саиба — это награда за день воскресения, то есть тот, кто освободил саибу и отдал милостыню, не должен больше пользоваться ими в этом мире, а если кто-то унаследует их, должен использовать их подобным образом. Это не запрет, а скорее нежелание возвращаться к тому, что было отдано ради Аллаха и ради награды.
В хадисе عبد الله говорится, что саиба — это раб, которого освободили, и он распоряжается своим имуществом, как хочет, не будучи связанным с освобождающим или его наследниками. Именно это состояние запрещено.
Также приводится хадис, где в огне видят владельца двух саиб, которых ведут палками, и эти саибы были подарены пророком Мухаммадом (мир ему) в Мекку, но затем взяты одним из многобожников. Их назвали саибами, потому что они были отпущены ради Аллаха.
Кроме того, в хадисе рассказывается о змее, которая проникла в живот через воду, и говорится, что вода «сабат» и «ансабат» — то есть текла и растекалась. Глагол ساب означает «течь» или «уходить», а в речи может означать говорить с осторожностью и сдержанностью.
В книге Ваиля ибн Худжра и в разделе о السيوب говорится, что السيوب — это рикказ (сокровища, найденные в земле). Абу Убайд объясняет, что это дары, и что السيوب — это жилы золота и серебра, которые образуются и проявляются в руде. Замахшари говорит, что السيوب — это множественное от слово сайб, и означает сокровища, зарытые в эпоху джахилии или руду, то есть дары Аллаха тем, кто их находит.
В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Сделай его сайбан нафиъан» — то есть полезным даром. Также сайбан может означать текущий дождь.
В хадисе Усейда ибн Худейра говорится, что слово سيابة с открытым с и ослабленной та — это плодовая пальма, а множественное — سياب. По этому слову был назван человек Сайаба.