HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 1

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ: نَعَمْ. فَدَعَا بِوَضُوءٍ. «فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا، حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ»
Мне передал Йахья от Малика, от Амра ибн Йахьи аль-Мазини, от его отца, что он сказал Абдуллаху ибн Зейду ибн Асиму — а тот был дедом Амра ибн Йахьи аль-Мазини и был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ: «Не мог бы ты показать мне, как совершал малое омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Абдуллах ибн Зейд ибн Асим сказал: «Да». И он попросил принести воду для омовения. Он полил на свою руку и вымыл обе руки по два раза, затем прополоскал рот и очистил нос три раза, затем вымыл лицо три раза, затем вымыл руки по два раза до локтей, затем обтёр голову руками, проведя ими вперёд и назад — начав с передней части головы, затем провёл ими до затылка, затем вернул их назад, пока не вернулся к тому месту, с которого начал, — затем вымыл ноги.
т. 1 с. 18

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Тахридж21Редкие слова1
وَاسْتَنْثَرَ
(نَثَرَ — «натара») В хадисе об омовении: «Когда совершаешь омовение, то высморкайся (فَانْثِرْ)». В другом хадисе: «то высморкайся (فَاسْتَنْثِرْ)». В другом: «Кто совершил омовение, пусть высморкается (فَلْيَنْثِرْ)». В другом: «Он втягивал воду носом три раза, и каждый раз высморкивался (يَسْتَنْثِرُ)». «Натара, янтиру» (с кясрой) — означает сморкаться. «Истантара» — форма «истаф‘ала» от этого же корня, то есть втягивать воду носом, а затем удалять то, что в носу, высморкиваясь. Есть также мнение, что это связано с движением «натры» — кончика носа. Аль-Азхари сказал: передаётся также «фа-анир» с отделённым «алифом», но знатоки языка этого не допускают, а правильно — с «алифом соединения». В хадисе Ибн Мас‘уда и Хузайфы о чтении (Корана): «Спешка, подобная спешке в стихах, и рассыпание (натр), подобное рассыпанию финиковой пальмы», то есть как сыплются сухие финики с ветви, если её потрясти. Отсюда же и хадис: «Когда прошли мои годы, и я рассыпала (نَثَرْتُ) для него это моё чрево», подразумевая, что она была молода и рожала ему детей. «Женщина-натур» — многодетная. Хадис Абу Зарра: «Разве враг остановит вас, как остановила бы дойка обильной овцы (شَاةٍ نَثُورٍ)?» — это овца с широким соском, как если бы она рассыпала молоко. В хадисе Ибн Аббаса: «Саранча — это чихание рыбы (نَثْرَةُ الْحُوتِ)», то есть её чих. И хадис Ка‘ба: «Это лишь чихание рыбы». В хадисе Умм Зар‘: «И он гордо выступает в кольцах натры (حَلَقِ النَّثْرَةِ)». Это то, что тонко из кольчуг, то есть он важно выступает в кольцах кольчуги.