Хадис тридцать пятый Йахьи ибн Са‘ида. Йахья от Мухаммада ибн Ибрахима — четыре хадиса.
837 — Малик передал от Йахьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Харса ат-Тайми, от Абу Хазима ат-Таммара, от аль-Байади, что Посланник Аллаха ﷺ вышел к людям, когда они молились, и голоса их при чтении усилились, и он сказал: «Молящийся ведёт беседу со своим Господом, пусть же он смотрит, чем он с Ним беседует, и пусть не повышают некоторые из вас голос над другими при чтении Корана».
Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харс — один из надёжных передатчиков и мухаддисов Медины, числится среди таби‘инов. Передаётся от него, что он сказал: «Я видел, как Са‘д ибн Абу Ваккас и Абдуллах ибн Умар брались за рукоять минбара, а затем уходили».
Его кунья — Абу Абдуллах, и он — Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харс ибн Халид ибн Сахр ибн Амир ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурра.
Аль-Вакиди сказал: его дед аль-Харс ибн Халид был из числа первых переселенцев (мухаджиров). Мухаммад ибн Ибрахим умер в сто двадцатом году, в правление Хишама.
Абу Хазим ат-Таммар — говорят, что его имя Динар, вольноотпущенник ансаров, а также говорят, что он вольноотпущенник Абу Рухма аль-Ансари.
Хабиб передал от Малика, что имя Абу Хазима ат-Таммара — Йасар, вольноотпущенник Кайса ибн Са‘да ибн Убады.
Что касается аль-Байади, то говорят, что его имя — Фарва ибн Умар ибн Вазафа ибн Убайд ибн Амир ибн Байада — из ветви хазраджей.
Смысл этого хадиса относится к дополнительной (нафль) молитве, когда каждый молится сам за себя. Что же касается обязательной молитвы, то сунна установила её тайное и громкое чтение, и она всегда совершается позади имама общины — такова её сунна. Первоначально этот хадис относился к молитве рамадана, потому что Посланник Аллаха ﷺ не собирал их для неё иначе, как уже упоминалось в главе Ибн Шихаба от Урвы, что он молился с ними одну ночь, вторую и третью, а затем перестал выходить к ним из страха, что она станет для них обязательной.
Этот хадис передал также Хаммад ибн Зайд от Йахьи ибн Са‘ида, и в нём он сказал, что это было в рамадане.
Передал нам Абдульварис ибн Суфьян, читая мне, что Касим ибн Асбаг рассказал им, сказав: рассказал нам Бакр ибн Хаммад, сказав: рассказал нам Мусаддад, сказав: рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Йахьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Хазима, вольноотпущенника ансаров, что Посланник Аллаха ﷺ пребывал в затворничестве (и‘тикафе) в рамадане в шатре, на входе которого была циновка. Он сказал: люди молились группами, группами. Он сказал: и когда была одна из ночей, он поднял полог шатра и высунул голову; и когда люди увидели его, они замолчали. Тогда он сказал: «Молящийся ведёт беседу со своим Господом, пусть же каждый из вас смотрит, чем он беседует со своим Господом, и пусть не повышают некоторые из вас голос над другими при чтении Корана».
Так сказал Хаммад ибн Зайд в этой главе, от Йахьи ибн Са‘ида, от Мухаммада, от Абу Хазима, от Пророка ﷺ, в виде мурсаль, не упомянув аль-Байади. Так же передал его каждый, кто передавал его от Хаммада ибн Зайда.
Этот хадис передал также Йазид ибн аль-Хади от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Хазима, от аль-Байади, а также от Мухаммада ибн Ибрахима, от Атаа ибн Йасара, от аль-Байади. Передал нам его Халаф ибн аль-Касим, сказав: рассказал нам аль-Хасан ибн аль-Хаджжадж ат-Табарани, рассказал нам аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Мадани, рассказал нам Йахья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, рассказал нам Ибн аль-Хади от Мухаммада ибн Ибрахима, от Атаа ибн Йасара, от одного человека из бану Байада из ансаров, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего это, будучи затворником в мечети однажды. Он наставил людей, предостерёг их и побудил их, а затем сказал: «Нет молящегося, который молится, кроме как он беседует со своим Господом, так пусть не повышают некоторые из вас голос над другими при чтении Корана».
Аль-Лайс сказал: и рассказал нам Ибн аль-Хади от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Хазима, вольноотпущенника гифаритов, что этот хадис им рассказал аль-Байади от Посланника Аллаха ﷺ.
И передал нам Абдульварис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказали нам Мухаммад ибн Исмаил и Убайд ибн Абдульвахид, оба сказали: рассказал нам Ибн Абу Марьям, сказав: сообщил нам Йахья ибн Аюб и Ибн Лахи‘а, оба сказали: рассказал нам Ибн аль-Хади от Мухаммада ибн Ибрахима, от Атаа ибн Йасара, от одного человека из бану Байада, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, и упомянул то же самое до конца.
Этот хадис передал также Абу Са‘ид аль-Худри от Пророка ﷺ. Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Бакр, сказав: рассказал нам Абу Дауд, сказав: рассказал нам аль-Хасан ибн Али, сказав: рассказал нам Абдурраззак, сообщив нам от Ма‘мара, от Исмаила ибн Умайи, от Абу Салямы, от Абу Са‘ида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ пребывал в затворничестве в мечети и услышал, как они громко читают, и открыл завесу, и сказал: «Разве не каждый из вас беседует со своим Господом? Так пусть не причиняет вам беспокойство один другому, и пусть не повышают некоторые из вас голос над другими в чтении», или он сказал: «в молитве». Абу Дауд не упомянул хадис аль-Байади и упомянул этот хадис Абу Са‘ида.
Халид ат-Таххан передал от Мутаррифа, от Абу Исхака, от аль-Харса, от Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку повышать голос при чтении Корана перед вечерней молитвой (иша) и после неё, вводя в замешательство своих товарищей, когда они молятся. Это передал только Халид ат-Таххан в одиночку, а он слаб, и весь иснад этого не относится к тому, на что можно опираться.
Хадис аль-Байади и хадис Абу Са‘ида — оба достоверны и подтверждены, и Аллах знает лучше, и хвала Аллаху. В них нет смысла, вызывающего затруднение и требующего разъяснения, если пожелает Аллах.
Если чтецу, совершающему молитву, не разрешается повышать голос, чтобы не сбить с толку и не спутать молящегося рядом с ним, то разговор в мечети, который смущает молящегося, тем более подлежит этому запрету, будучи более обязательным для соблюдения, более недопустимым и более запретным. И Аллах знает лучше.
Если мусульманину запрещено причинять вред своему брату-мусульманину во время совершения благого дела и чтения Писания, то причинение ему вреда в ином — более тяжкий грех. Абдуллах ибн Амр, глядя на Каабу, сказал: «Клянусь Аллахом, у тебя есть святость, но верующий перед Аллахом обладает более великой святостью, чем ты: неприкосновенны его честь, его кровь и его имущество, и о нём нельзя думать ничего, кроме хорошего».
Тебе достаточно запрета на причинение вреда мусульманину в том смысле, что приведён в этом хадисе. Что же говорить о том, что тяжелее этого? И у Аллаха ищем помощи.