HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 23

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ، وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، كَانَ «يُصَلِّي جَالِسًا. فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً. قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ. ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ. ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ»
И передал мне от Малика, от Абдуллаха ибн Язида аль-Мадани, а также от Абу ан-Надра, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ молился сидя. Он читал (Коран), сидя, а когда до конца его чтения оставалось около тридцати или сорока аятов, он встал и продолжил читать стоя. Затем совершил поясной поклон и земной поклон. Затем во втором рака‘ате поступал так же.
т. 1 с. 138

Цепочка передатчиков

Ат-Тамхид · Ибн Абд аль-Барр · т. 21, с. 165
حَدِيثٌ خَامِسٌ لِأَبِي النَّضْرِ مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ (مَا يَكُونُ) ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ (آيَةً) قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ لَا خِلَافَ فِيمَنْ افْتَتَحَ صَلَاةَ نَافِلَةٍ قَاعِدًا أَنَّ لَهُ أَنْ يَقُومَ فِيهَا وَاخْتَلَفُوا فِيمَنِ افْتَتَحَهَا قَائِمًا ثُمَّ قَعَدَ وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي بَابِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَهَذَا الْحَدِيثُ في الموطأ لمالك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي النَّضْرِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ فِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عن أبي النضر فسقط له الوار وَإِنَّمَا هُوَ وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ هَذَا مَا لَا خِلَافَ بَيْنِ الرُّوَاةِ فِيهِ وَلَا إِشْكَالَ وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ وَهْمٌ وَاضِحٌ لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ وَلَا إِلَى مِثْلِهِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانِ قَالَ أَبُو عُمَرَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي النَّافِلَةِ وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْفَرِيضَةِ جَالِسًا وَهُوَ عَلَى الْقِيَامِ قَادِرٌ وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مُكَرَّرًا فِي
Пятый хадис Абу ан-Надра. Малик передал от Абдуллы ибн Язида и Абу ан-Надра, от Абу Салямы, от Аиши, что посланник Аллаха ﷺ иногда молился сидя: он читал сидя, а когда из его чтения оставалось количество примерно тридцати или сорока айатов, он встаёт и читает стоя, затем совершает поясной поклон и земной поклон, а затем во втором ракяте поступает так же. Нет разногласия относительно того, кто начал добровольную молитву сидя, — что он имеет право встать во время неё. Разошлись же относительно того, кто начал её стоя, а затем сел; мы уже упоминали об этом в главе Хишама ибн Урвы. Этот хадис в «Муватта» Малика передаётся от Абдуллы ибн Язида и Абу ан-Надра совместно, от Абу Салямы, от Аиши. А Убайдуллах ибн Яхья передал его от своего отца, от Малика, от Абдуллы ибн Язида от Абу ан-Надра, — так у него выпало слово «и» (الواو), тогда как правильно: «и от Абу ан-Надра». В этом нет разногласия между передатчиками и нет затруднения. А риваят Убайдуллы от своего отца — явная ошибка, на которую не следует обращать внимания и не следует прислушиваться ни к ней, ни к подобному ей. И Аллах — тот, к кому обращаются за помощью. Абу Умар сказал: смысл этого хадиса относится к добровольной молитве. Никому не разрешается совершать обязательную молитву сидя, будучи способным стоять. А слово об этом смысле уже приводилось многократно ранее.