Ибн Шихаб передаёт от Махмуда ибн ар-Раби‘ один связный хадис. Это Махмуд ибн ар-Раби‘ ибн Сурака аль-Ансари аль-Хазраджи, который слышал от Итбана ибн Малика и Убады ибн ас-Самита. Он родился при жизни Посланника Аллаха ﷺ и запомнил, как тот прополоскал ему рот водой из ведра из их колодца. Его кунья — Абу Нуайм. От него передавал Анас ибн Малик. Махмуд ибн ар-Раби‘ умер в девяносто девятом году, и мы уже упоминали его в «Книге сподвижников».
Малик передаёт от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн ар-Раби‘, что Итбан ибн Малик был имамом своего народа, будучи слепым, и что он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, бывает темнота, разлив воды и дождь, а я — человек со слабым зрением. Соверши, о Посланник Аллаха, молитву в моём доме в каком-нибудь месте, которое я сделаю местом для молитвы». Тогда Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему и сказал: «Где ты хочешь, чтобы я совершил молитву?» Тот указал ему на место в доме, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву там.
Яхья сказал: в этом хадисе от Малика, от Ибн Шихаба говорится «от Махмуда ибн Лабида», и это явная ошибка, несомненная погрешность и очевидная неточность, на которую не следует обращать внимания. Поэтому мы не стали заниматься разбором главы, [приписываемой] Махмуду ибн Лабиду, поскольку эта ошибка распознаётся даже тем, кто не обладает большими познаниями в науке. Этот хадис не передавал никто из товарищей Малика и никто из товарищей Ибн Шихаба иначе как от Махмуда ибн ар-Раби‘, и он не сохранился ни от кого иного, кроме Махмуда ибн ар-Раби‘. Это хадис, известный только через него. От него его передавал Анас ибн Малик от Итбана ибн Малика. А упоминание Махмуда ибн Лабида в этом хадисе — ошибка. Совершенство принадлежит Аллаху, и защита от ошибок — от Него, у Которого нет сотоварища.
В этом хадисе содержится указание на дозволенность того, что слепой может быть имамом. Также в нём указание на то, что в городе Посланника Аллаха ﷺ совершали коллективную молитву не только в мечети Посланника Аллаха ﷺ, если для этого была причина. К этой же главе относится его слово: «А не молиться ли вам в своих жилищах?» И Аллах знает лучше.
В нём также указание на дозволенность оставления коллективной молитвы во время дождя и темноты для того, кто не может идти к ней или кому это причиняет вред. В нём также указание на то, что человек может сообщить о своём телесном недуге, и это не считается жалобой. В нём также указание на стремление к благословению через места, в которых молился Посланник Аллаха ﷺ, ступал по ним и стоял на них. И в этом довод в подтверждение правильности того, на чём находились эти люди из явной веры, а также того, каков был Посланник Аллаха ﷺ в прекрасном нраве и достойном воспитании при отклике на просьбу каждого, кто звал его к тому, к чему звал, если это не было грехом.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян и Саид ибн Наср, они сказали: передал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: передал нам Ахмад ибн Зухайр, он сказал: передал нам Али ибн Абд аль-Хамид Абу-ль-Хусайн — по смыслу — он сказал: передал нам Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика, который сказал: передал нам Махмуд ибн ар-Раби‘ от Итбана ибн Малика, который сказал: «Со зрением моим случилось некое повреждение, и я сказал: «О Посланник Аллаха, со зрением моим случилось некое повреждение, и я хочу, чтобы ты пришёл ко мне и совершил молитву в моём доме, чтобы я сделал это место местом для молитвы». И он сделал это».
И сообщил мне Саид и Абд аль-Варис, они сказали: передал нам Касим, передал нам Ахмад ибн Зухайр, он сказал: сообщил мне Мусаб ибн Абдуллах, что Итбан ибн Малик присутствовал при Хунайне вместе с Посланником Аллаха ﷺ как муслим. Ибн аль-Баркы сказал: это Итбан ибн Малик ибн Амр ибн Иджлан ибн Зайд ибн Ганм ибн Салим ибн Ауф аль-Хазраджи, участвовавший в Бадре, как об этом сказали Урва и аз-Зухри, хотя Ибн Исхак не упомянул его среди участников Бадра.
Абу Умар сказал: Ибн Уяйна передал от аз-Зухри хадис Итбана ибн Малика, который отверг аш-Шафии, сказав: «Хадис Малика — тот, что противоречит ему».
Передал нам Халаф ибн Касим, он сказал: передал нам аль-Хасан ибн Рашик, он сказал: передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, он сказал: передал нам Убайдуллах ибн Мухаммад, он сказал: передал нам Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Амры, от Аиши — если пожелает Аллах, — от Утбы ибн Малика, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ об оставлении молитвы [в мечети]. Тот сказал: «Слышишь ли ты призыв?» Он ответил: «Да». И [Пророк] не дал ему послабления.
(Это, на наш взгляд, относится к пятничной молитве, поэтому хадисы не противоречат друг другу. А хадис Малика об Итбане, касающийся темноты, разлива воды и дождя, более достоверен, чем хадис Ибн Уяйны, — и это так, как сказал аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах.) Я уже упоминал пути передачи хадиса Итбана ибн Малика в главе о хадисе Ибн Шихаба от Атаа ибн Язида, от Убайдуллаха ибн Ади ибн аль-Хийара в этой книге, и привёл там из них то, что даёт полное удовлетворение исследователю этого вопроса, если пожелает Аллах.