HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 3

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ يَهُوديَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا. فَقَالَتْ: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، «عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ». ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا. فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ. فَرَجَعَ ضُحًى. فَمَرَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْحُجَرِ. ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ. فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا. ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا. ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ. ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ. ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ. ثُمَّ «أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»
И мне передал от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Амры бинт Абд-ар-Рахман, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что иудейка пришла к ней с вопросом. Она сказала: «Пусть Аллах защитит тебя от мучений могилы». Тогда Аиша спросила Посланника Аллаха ﷺ: «Разве люди подвергаются мучениям в своих могилах?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от этого». Затем однажды утром Посланник Аллаха ﷺ отправился куда-то верхом. Солнце затмилось, и он вернулся в час утренней жары (духа), проехав между покоями (жён). Затем он встал совершать молитву, и люди встали позади него. Он стоял долгое стояние. Затем совершил долгий поясной поклон. Затем поднялся и стоял долгое стояние, короче первого стояния. Затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона. Затем поднялся и совершил земной поклон. Затем встал долгое стояние, короче первого стояния. Затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона. Затем поднялся и стоял долгое стояние, короче первого стояния. Затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона. Затем поднялся, затем совершил земной поклон. Затем завершил молитву и сказал то, что Аллах пожелал сказать. Затем велел им прибегать к защите от мучений могилы.
т. 1 с. 187

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж5
Ат-Тамхид · Ибн Абд аль-Барр · т. 23, с. 391
حَدِيثٌ خَامِسٌ وَأَرْبَعُونَ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ٨٤٧ - مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا فَقَالَتْ أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ فَرَجَعَ ضُحًى فَمَرَّ بَيْنَ ظَهْرَيِ الْحُجَرِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ تَعْرِفُهُ الْيَهُودُ وَذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي التَّوْرَاةِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يُدْرَكُ بِالرَّأْيِ وَأَمَّا صَلَاةُ الْكُسُوفِ فَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِيهَا مُمَهَّدًا فِي بَابِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُهُ هَذَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ كُلُّهَا فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رُكُوعَانِ وَالْقَوْلُ فِيهَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ يُغْنِي وَقَدْ مَضَى مِنَ الْقَوْلِ وَالْأَثَرِ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ فِي بَابِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَالْخُسُوفُ بِالْخَاءِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ ذَهَابُ لَوْنِهَا وَأَمَّا الْكُسُوفُ بِالْكَافِ فَتَغَيُّرُ لَوْنِهَا قَالُوا يُقَالُ بِئْرٌ خَسِيفٌ إِذَا غَارَ مَاؤُهَا وَفُلَانٌ كاسف اللون متغير اللون إلى السواد وَقَدْ قِيلَ الْخُسُوفُ وَالْكُسُوفُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَرَأْتُ عَلَى خَلَفِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُطَرِّفٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو زَيْدٍ قَالَ حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي ليقول كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَكُسِفَ بِالْقَمَرِ لَيْلَةً فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ سَمِعْتُ قِسْطَالَ هَذِهِ الْمَدِينَةِ يَقُولُ يُكْسَفُ بِالْقَمَرِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ كَذَبَ أَعْدَاءُ اللَّهِ هَذَا هُمْ عَلِمُوا مَا فِي الْأَرْضِ فَمَا عِلْمُهُمْ بِمَا فِي السَّمَاءِ وَلَمْ يَرَ عَمْرٌو ذَلِكَ كَبِيرًا أَوْ كَثِيرًا ثُمَّ قَالَ عَمْرٌو إِنَّمَا الْغَيْبُ خَمْسٌ مَا سِوَى ذَلِكَ يَعْلَمُهُ قَوْمٌ وَيَجْهَلُهُ آخَرُونَ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (٣١ ٣٤) وَذَكَرَهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي جَامِعِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو عُمَرَ رَوَى مَالِكٌ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
Хадис сорок пятый, от яхьи ибн саида 847 — Малик передал от Яхьи ибн Саида, от Амры, от Аиши, что одна иудейка пришла и спросила её, сказав: «Да упасет тебя Аллах от мучений могилы». Тогда Аиша спросила Посланника Аллаха ﷺ: «Разве люди подвергаются мучениям в своих могилах?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прибегаю к Аллаху от этого». Затем однажды утром Посланник Аллаха ﷺ отправился куда-то верхом, и произошло солнечное затмение. Он вернулся в час утреннего сияния (духа) и прошёл между покоями (своих жён), затем встал молиться, и люди встали за ним. Он стоял долгое стояние, затем совершил долгий поясной поклон, затем поднялся и стоял долгим стоянием, но короче первого, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого, затем поднялся и совершил земной поклон. Затем он встал долгим стоянием, короче первого, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого, затем поднялся и стоял долгим стоянием, короче первого, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого, затем поднялся, затем совершил земной поклон, затем закончил молитву и сказал то, что было угодно Аллаху сказать. Затем он велел им искать защиты от мучений могилы. В этом хадисе — указание на то, что иудеи знают о мучениях могилы, и это, — а Аллах знает лучше, — содержится в Торе, ибо подобное не постигается умозаключением. Что касается молитвы при затмении, то речь о ней уже была подробно изложена в главе «Зайд ибн Аслам от Атаа ибн Ясара от Ибн Аббаса», а также в его хадисе от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, и в этом его хадисе от Яхьи ибн Саида от Амры от Аиши — все они сходятся в одном смысле относительно молитвы при затмении: два ракята, в каждом ракяте — два поясных поклона. Изложения этого в одном месте достаточно. А слова и переданное о мучениях могилы уже приводились в главе «Хишам ибн Урва от Фатимы бинт аль-Мунзир от Асмы» из этой книги в достаточной мере. Что касается его слова («затмилось солнце» — خسفت الشمس), то «хусуф» (с буквой «ха») у знатоков языка означает исчезновение цвета (света), а «кусуф» (с буквой «каф») означает изменение цвета. Говорят: «колодец хасиф» (بئر خسيف), если вода в нём иссохла, и «такой-то каасиф аль-лявн» (كاسف اللون) — тот, чей цвет изменился, стал тёмным. Также говорилось, что «хусуф» и «кусуф» — синонимы, а Аллах знает лучше. Я читал у Халафа ибн Ахмада ибн Мутаррифа, который сообщил нам, сказав: нам передали Аюб ибн Сулейман и Мухаммад ибн Умар ибн Лубаба, сказав: нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим Абу Зейд, сказав: нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Мукри от Мусы ибн Али, сказавшего: я слышал, как мой отец говорил: «Я был у Амра ибн аль-Аса в Александрии, и однажды ночью случилось лунное затмение. Один из присутствующих сказал: «Я слышал, как «кисталь» этого города говорил, что сегодня ночью будет лунное затмение». Тогда один из сподвижников сказал: «Солгали враги Аллаха! Они узнали то, что на земле, — а откуда им знать то, что на небе?»» Амр не счёл это чем-то важным или значительным. Затем Амр сказал: «Сокровенное — это лишь пять вещей, а всё, что помимо этого, — одни люди знают его, а другие не знают. «Поистине, у Аллаха знание о Часе, и Он ниспосылает дождь, и знает, что в утробах, и не знает душа, что она приобретёт завтра, и не знает душа, на какой земле она умрёт. Поистине, Аллах — знающий, ведающий» (31:34)». Ибн Вахб привёл это в своём «Джами» от Мусы ибн Али от его отца точно так же. Абу Умар сказал: Малик и другие передали от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ключи сокровенного — пять», — и далее привёл подобное же. И у Аллаха — содействие.