Хадис № 3

Цепочка передатчиков

فَانْجَابَتْ

Глава «джим» с «вав» (جوب) * В именах Всевышнего Аллаха: «аль-Муджиб» (Отвечающий) — Тот, Кто отвечает на мольбу и просьбу принятием и дарованием. Это имя действующего лица (причастие) от глагола «аджаба — юджибу» («отвечать»). * В хадисе о молитве о ниспослании дождя: «...пока Медина не стала подобна «аль-джауба»». Это — круглая широкая яма; и всякое разомкнутое пространство без построек называется «джауба». То есть облака и тучи окружили небосвод города со всех сторон. * Отсюда же и другой хадис: «И облака разошлись над Мединой («фа-нджаба ас-сахабу»), пока не стали подобны венцу», то есть собрались и стянулись друг к другу и открылось (небо) над ней. (с) И в нём: «Пришли к нему люди, «муджтаби ан-нимар»», то есть облачённые в полосатые накидки. Говорят: «иджтабту-ль-камиса ва-з-заляма» — «я вошёл в рубаху и во тьму». И всё, что разрезано посередине, называется «маджуб» и «муджавваб». Отсюда получил название «джайб» — разрез (пазуха) рубахи. * Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Я взял выделанную шкуру, прорезал («джаввабту») её середину и продел её через шею». (с) И хадис Хайфана: «А что касается этого племени из Анмар, то они — «джаубу аб», дети от разных матерей (одного отца)», то есть они были «отрезаны» (произошли) от одного отца и отделены от него. [х] Отсюда же и хадис Абу Бакра: он сказал ансарам, да будет доволен Аллах им и ими, в день Сакифы: «Поистине, арабы были «прорезаны» вокруг нас («джибати-ль-‘арабу ‘анна»), как прорезан жёрнов вокруг своей оси», то есть арабы были рассечены вокруг нас, и мы оказались посередине, а арабы вокруг нас были подобны жёрнову, а его ось — то, вокруг чего он вращается. (х) И в хадисе Лукмана ибн Ада: ««Джавваб» ночи бесконечной», то есть он проводит всю ночь в пути, не спит. Он описывает его отвагу. Говорят: «джаба аль-биляда сайран» — «пересёк земли в пути», то есть преодолел их. (х) И в нём: некий человек спросил: «О Посланник Аллаха, в какое время ночи мольба скорее принимается («аджвабу да‘ватан»)?» Он ответил: «Последняя треть ночи скорее отвечена («аджвабу»)», то есть быстрее принимается. Как говорят «атва‘у» от «та‘а» («покорность»). По аналогии это слово должно было бы образовываться от «джаба», а не от «аджаба», ведь от глаголов, содержащих более трёх коренных букв, форма превосходной степени «аф‘алу мин каза» не образуется, кроме как в редких, нестандартных случаях. Аз-Замахшари сказал: «Как будто по своему исходному значению оно происходит от «джабати-д-да‘вату» по форме «фа‘улат» с даммой, подобно «талат» («стала долгой»), то есть «стала отвеченной», — как говорят о «факыр» и «шадид», как будто они происходят от «факура» и «шадуда», хотя это и не является употребительным. Также возможно, что оно происходит от «джубту-ль-арда» — «я пересёк землю в пути», в значении «довёл мольбу до конца и направил её туда, где она может быть принята и услышана»». * И в хадисе о строительстве Каабы: «И мы услышали «джаваб» с неба, и вот — птица больше грифа». «Аль-джаваб» — это звук стремительного падения («аль-джауб»), то есть пикирования птицы. (с) И в хадисе о битве при Ухуде: «А Абу Тальха «муджавваб» над Пророком, мир ему и благословение Аллаха, щитом», то есть он заслонял его щитом, защищая его им. Щит также называют «джауба».