Четвёртый хадис Ибн Шихаба от Хумайда, восходящий (муснад) — [передача] Малика.
От Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, что он слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян в день Ашуры, в год, когда он совершил хадж, будучи на минбаре, говорил: «О жители Медины, где ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил об этом дне: это день Ашуры, и вам не предписан пост в нём как обязательный, но я пощусь. Кто хочет — пусть постится, а кто хочет — пусть не постится».
Абу Умар сказал: учёные не расходятся во мнении, что пост дня Ашуры не является обязательным (фард), и нет обязательного поста, кроме поста месяца рамадан. В этом хадисе есть указание на достоинство поста Ашуры, поскольку он ﷺ не выделил его своими словами «а я пощусь» иначе как ради содержащегося в нём достоинства, а в Посланнике Аллаха ﷺ — прекрасный пример для подражания.
Передал нам Саид ибн Наср, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ибн Ваддах, сказав: передал нам Хамид ибн Яхья, сказав: передал нам Суфьян от Убайдуллаха ибн Язида, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не знаю, чтобы Посланник Аллаха ﷺ постился в какой-либо день, стремясь к его превосходству над другими днями, кроме этого дня», имея в виду день Ашуры.
Что касается его слов ﷺ «кто хочет — пусть постится, а кто хочет — пусть не постится», то это дозволение, пришедшее после обязательности. Дело в том, что часть учёных сказали, что пост дня Ашуры был обязательным (фард), а затем был отменён [предписанием о посте] месяца рамадан, и поэтому он сообщил им эти слова. Они приводят в качестве доказательства хадис аз-Зухри от Урвы от Аиши, которая сказала: «Пост Ашуры был до того, как был ниспослан [пост] рамадана» — и далее по тексту хадиса. Его передали Ибн Уяйна и группа [передатчиков] от Ибн Шихаба.
Мы уже упоминали от Ибн Шихаба в главе о его хадисе от Урвы, в разделе о микатах, что он [пост рамадана] был предписан обязательным в Медине до Бадра, то есть речь идёт о посте месяца рамадан.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Мухаммад ибн аль-Джахм, сказав: передал нам Раух ибн Убада, сказав: передал нам Мухаммад ибн Абу Хафса от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Они постились в день Ашуры до того, как был предписан [пост] рамадана, и это был день, когда закрывали Каабу [покровом]. Когда же Аллах предписал [пост] рамадана, Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто хочет постить его [день Ашуры] — пусть постит, а кто хочет оставить его — пусть оставит».
Это же передал Ибн Абу Зиб от Ибн Шихаба, но сказал в этом [риваяте]: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ постился в день Ашуры и повелевал поститься в нём».
Некий шейх по имени Мухаммад ибн Абдуллах ибн Кухи передал от Ма‘на ибн Исы, от Малика, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ постился в Ашуре и повелевал поститься в нём. Это же передал и Абд аль-Карим от Абу Али аль-Ханафи, от Малика, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши — подобно этому. Но это не является сохранённым (не «махфуз») от Малика с этим иснадом. Что же касается хадиса Ибн Абу Зиба от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, то он является сохранённым (махфуз), и не является достоверным от Малика от аз-Зухри ничего, кроме иснада «Муватта», а всё остальное от него — ошибка. Однако этот хадис передали от Урвы [также] Ибн Шихаб, Хишам ибн Урва, Ирак ибн Малик и другие.
Абу Умар сказал: когда был предписан пост рамадана, Посланник Аллаха ﷺ постился в Ашуре в знак стремления к благословению и благочестию, и повелевал поститься в нём на этом основании, и сообщал о достоинстве поста в нём. Так же поступали после него его сподвижники. Разве ты не видишь, что Умар ибн аль-Хаттаб написал аль-Харису ибн Хишаму: «Завтра — день Ашуры, так постись и вели своей семье поститься»? От Али ибн Абу Талиба передано подобное же.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ибн Ваддах, сказав: передал нам Юсуф ибн Ади, сказав: передал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, что он повелевал поститься в день Ашуры.
Абдуллах ибн Умар передал от Пророка ﷺ в этом вопросе подобное риваяту Аиши. Это передали Убайдуллах ибн Умар и Айюб от Нафи‘, от Ибн Умара, что он сказал о посте Ашуры: «Посланник Аллаха ﷺ постился в нём и повелевал поститься в нём. Когда же был предписан [пост] рамадана, [пост Ашуры] был оставлен». Поэтому Абдуллах не постился в этот день из-за этого своего хадиса, и от него было скрыто то, к чему призывал Посланник Аллаха ﷺ относительно поста в этот день, и то, что он сам постился в нём ﷺ.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, передал нам Касим ибн Асбаг, передал нам Мухаммад ибн Абд ас-Салям…
Рассказал нам Мухаммад ибн Бишар: рассказал нам Яхья аль-Каттан от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Ашура была днём, который постили люди эпохи невежества (джахилии). Когда же был предписан Рамадан, Посланника Аллаха ﷺ спросили об этом, и он сказал: «Это один из дней Аллаха, кто желает — постится в него, а кто желает — оставляет»».
И рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Касим: рассказал нам Ахмад ибн Зухайр: рассказал нам аль-Касим ибн Саллям: сообщил нам Исмаил ибн Ибрахим от Аййуба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха постился в этот день и повелел поститься в него. Когда же был предписан Рамадан, это (обязательное предписание) было оставлено». И Ибн Умар не постился в этот день, кроме тех случаев, когда день его (обычного) поста приходился на него, то есть на день Ашура.
Абу Умар сказал: Тавус не постился в этот день, потому что, — и Аллах знает лучше, — до него не дошло то, что пришло о его достоинстве, а то, что скрыто от одного, при том что известно другому, не служит доводом (против знания последнего). Известно также, что слово Всевышнего: «А когда молитва будет завершена, расходитесь по земле» — эта дозволенность не отменяет достоинства ожидания молитвы в мечети и совершения её. Аллах Всевышний знает лучше.
На этом же основании следует толковать упомянутый в этой главе хадис Муавии: предоставление выбора относилось лишь к отпадению обязательности поста в этот день, а не к тому, что пост в этот день лишён всякого смысла. Когда отпала его обязательность, его стали постить в качестве добровольного деяния, и предания указывают на это. Это, на мой взгляд, подобно ночной молитве (кыям аль-лейль), которая в начале Ислама была обязательной в течение целого года, а когда были предписаны пять (обязательных) молитв, ночная молитва стала добровольным деянием после того, как была обязательной.
И сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказавший: рассказал нам Мухаммад ибн Бакр, сказавший: рассказал нам Абу Дауд; и сообщил нам Мухаммад ибн Ибрахим, сказавший: рассказал нам Мухаммад ибн Муавия, сказавший: рассказал нам Ахмад ибн Шуайб, — оба они сказали: сообщил нам Зияд ибн Аййуб, сказавший: рассказал нам Хушайм, сказавший: сообщил нам Абу Бишр от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он обнаружил, что иудеи постятся в день Ашура. Их спросили об этом, и они сказали: «Это день, в который Аллах дал Мусе победу над Фараоном, и мы постимся в этот день, почитая его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы», — и повелел поститься в этот день».
Это является доказательством того, что Посланник Аллаха ﷺ также постился в этот день лишь из почитания к нему.
Также передано нам от Тарика ибн Шихаба, что он сказал: «День Ашура был у жителей Ясриба днём, в который женщины надевали своё украшенное платье. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отличайтесь от них, поститесь в этот день»».
Передано нам от Ибн Мас‘уда, Джабира ибн Самуры и Кайса ибн Са‘да, которые сказали: «Нам было велено постить день Ашура. Когда же был предписан Рамадан, нам не было велено (поститься в этот день), но и не было запрещено, и мы (продолжали) это делать».
И сказал Алькама: «Я приходил к Ибн Мас‘уду в промежутке от одного Рамадана до другого, не было дня, чтобы я не приходил к нему, и я не видел его постящимся ни в какой день, кроме дня Ашура».
Абу Умар сказал: слово Посланника Аллаха ﷺ в упомянутом в этой главе хадисе Муавии: «О жители Медины! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Это день Ашура, Аллах не предписал вам его пост, а я пощусь»» — и далее по тексту хадиса — является доказательством того, что этот день обладает достоинством. Аллах Всевышний сказал: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример». И пришло с этой формулировкой в этом хадисе его слово «а я пощусь» от группы хафизов, среди них — Малик и Ибн Уяйна.
Затем то, что пришло от Умара, Али, Ибн Мас‘уда и других сподвижников, а также то, что пришло об этом от последователей (табиинов), — больше, чем можно перечислить, вместе с тем, что передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пост дня Ашура искупает прошедший год». Передал это Абу Катада от Пророка ﷺ.
Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян и Са‘ид ибн Наср, оба они сказали: рассказал нам Касим ибн Асбаг: рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил и Ахмад ибн Зухайр, оба они сказали: рассказал нам аль-Хумайди, сказавший: рассказал нам Суфьян, сказавший: рассказал нам Давуд ибн Шабур от Абу Каза‘а, от Абу аль-Халиля, от Абу Хармалы, от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пост дня Арафа искупает этот год и следующий за ним, а пост дня Ашура искупает год».
Рассказал нам Са‘ид ибн Наср, сказавший: рассказал нам Ибн Абу Дулайм и Касим ибн Асбаг, оба они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Ваддах, сказавший: рассказал нам Мухаммад ибн Мас‘уд, сказавший: рассказал нам Яхья аль-Каттан от Язида ибн Абу Убайда. И рассказал нам Абд аль-Варис и Са‘ид, оба они сказали: рассказал нам Касим: рассказал нам Ибн Ваддах: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Шабаба: рассказал нам Шу‘ба: рассказал нам Гайлан ибн Джарир аль-Ми‘вали от Абдуллаха ибн Ма‘бада аз-Зиммани, от Абу Катады, от Пророка ﷺ с тем же смыслом.
Из того, что указывает на достоинство этого дня и на побуждение к посту в нём, — то, что передано от Пророка ﷺ, что он повелел людям, которые уже поели в день Ашура, воздержаться от еды и постить остаток своего дня.
Рассказал нам Са‘ид ибн Наср, сказавший: рассказал нам Ибн Абу Дулайм и Касим ибн Асбаг, оба они сказали: рассказал нам Ибн Ваддах, сказавший: рассказал нам Мухаммад ибн Мас‘уд, сказавший: рассказал нам Яхья аль-Каттан от Язида ибн Абу Убайда, сказавшего: рассказал нам Салама ибн аль-Аква, что Пророк ﷺ сказал одному человеку: «Возвести среди своего народа в день Ашура: кто поел — пусть постится остаток своего дня, а кто не поел — пусть завершит свой пост».
И передано из хадиса Асмы ибн Харисы и других от Пророка, да благословит его Аллах....ему подобное. Учёные разошлись во мнениях о дне ашура. Одна группа сказала, что это десятый день мухаррама, и среди тех, от кого это передано, — Саид ибн аль-Мусаййаб и аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан аль-Басри. Другие сказали, что это девятый день его, и они приводили в качестве доказательства хадис аль-Хакама ибн аль-Аараджа, который сказал: «Я пришёл к Ибн Аббасу в Заповедную мечеть и спросил его о дне ашура. Он сказал: «Считай, и когда наступит утро девятого дня, встречай его постящимся». Я сказал: «Так же постился Мухаммад?» Он сказал: «Да» ﷺ». От Ибн Аббаса передано оба мнения одновременно. Некоторые из людей знания сказали: кто желает поститься в день ашура, пусть постится два дня — девятый и десятый, и я полагаю, что это делалось ими из предосторожности, а Аллах знает лучше. Среди тех, от кого это передано, — также Ибн Аббас, а также Абу Рафи, спутник Абу Хурайры, и Ибн Сирин, и это сказали аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Яхья аль-Каттан передал от Ибн Абу Зиба от Шубы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, который сказал: «Ибн Аббас постился в день ашура во время путешествия и соединял два дня подряд, боясь упустить его». Ибн Аун передал от Мухаммада ибн Сирина, что он постился десятый день, но затем до него дошло, что Ибн Аббас постился девятый и десятый дни, и тогда Ибн Сирин стал поститься девятый и десятый дни. Абд ар-Раззак упомянул, что Ибн Джурайдж сообщил ему, что Атаа сообщил ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Отличайтесь от иудеев и постьтесь в девятый день». В разногласии учёных относительно дня ашура и в их усердии в этом деле — указание на его достоинство, а Аллах знает лучше.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Ибрахим ибн Исхак ан-Нисабури, сказал: передал нам Мухаммад ибн Джафар аль-Варкани, сказал: передал нам Саллям ибн Салим ат-Тавиль от Зайда аль-Амми от Муавии ибн Курра от Маакиля ибн Ясара и Ибн Аббаса, что они оба сказали: «День ашура — это девятый день, но название его — ашура». Вакиа передал от Ибн Абу Зиба от аль-Касима ибн Ганнама (327) от Абдуллаха ибн Умайра, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если я останусь жив до следующего года, то непременно буду поститься в девятый день»». Это упомянул Ибн Абу Шайба и другие от Вакиа. Ибн Вахб передал от Яхьи ибн Аюба, что Исмаил ибн Умайя сообщил ему, что он слышал Абу Гатафана говорящим: «Я слышал Абдуллаха ибн Аббаса говорящим, когда Посланник Аллаха ﷺ постился в день ашура и повелел поститься в него»: люди сказали: «О Посланник Аллаха, этот день почитают иудеи и христиане». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступит будущий год, мы будем поститься в девятый день». Но не дождался будущий год, как Посланник Аллаха ﷺ скончался. Это упомянул Абу Дауд от Сулеймана ибн Дауда аль-Махри от Ибн Вахба. В этом — указание на то, что он постился в десятый день до самой смерти и не переставал поститься в него, пока не прибыл в Медину, и это сохранено из хадиса Ибн Аббаса. В его постоянстве в этом посте — указание на его достоинство, а Аллах знает лучше. Сообщения от Ибн Аббаса в этой главе противоречивы и различны, но то, что упомянули Ибн Вахб и Вакиа, более достоверно, чем хадис Зайда аль-Амми и хадис аль-Хакама ибн аль-Аараджа, а Аллах знает лучше. Кто постится два дня, тот пребывает в уверенности относительно поста в день ашура. Автор «аль-Айн» сказал: ашура — это десятый день мухаррама, и говорится также, что девятый.
Передал нам Саид ибн Наср, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, передал нам Ибн Ваддах, передал нам Ибн Микляс от Ибн Вахба, сказал: передал мне Муавия, сказал: передал нам Абу Халифа: «Мы были с Ибн Шихабом в день ашура в путешествии, и он повелевал прерывать пост в рамадан во время путешествия». Он сказал: «И я увидел его постящимся в день ашура». Я сказал: «О Абу Бакр, ты постишься в день ашура в путешествии, а сам прерываешь пост в рамадан в путешествии?» Он сказал: «Поистине, у рамадана есть возможность возместить его другими днями, а ашура упускается».