Муватта Малика
Хадис № 21
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بَعْدَ أَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ عَنِ الطِّيبِ؟ «فَنَهَاهُ سَالِمٌ، وَأَرْخَصَ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ» قَالَ مَالِكٌ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَدَّهِنَ الرَّجُلُ بِدُهْنٍ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ. وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ مِنْ مِنًى بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ» قَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ طَعَامٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ هَلْ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ: « أَمَّا مَا تَمَسُّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يَأْكُلَهُ الْمُحْرِمُ، وَأَمَّا مَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ
Мне передали от Малика, от Яхьи ибн Саида, Абдуллаха ибн Абу Бакра и Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, что аль-Валид ибн Абд аль-Малик спросил Салима ибн Абдуллаха и Хариджу ибн Зейда ибн Сабита о благовониях: можно ли ими пользоваться после того, как паломник бросил камешки (в Джамру) и обрил голову, но ещё до того, как совершил тавафа-ифада (обход Каабы после выхода из ихрама)? Салим запретил ему это, а Хариджа ибн Зейд ибн Сабит разрешил ему. Малик сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек намазался маслом, в котором нет благовония, перед тем как войти в ихрам, и перед тем как совершить ифаду из Мины после бросания камешков». Яхья сказал: Малика спросили о еде, в которой есть шафран, — может ли есть её находящийся в ихраме? Он ответил: «Что касается того, чего коснулся огонь, то нет ничего плохого, если находящийся в ихраме съест это. А что касается того, чего огонь не коснулся, то пусть находящийся в ихраме этого не ест»