Хадис № 103

И передал мне (кто-то) от Малика, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал: «Кто был удержан от Дома болезнью, тот не выходит из запретного состояния (ихрама), пока не совершит таваф вокруг Дома и обход между Сафой и Марвой». И передал мне от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что Са‘ид ибн Хузаба аль-Махзуми упал без сознания на одной из дорог в Мекку, будучи в ихраме. Он спросил: «Кто позаботится о воде, которая была при нём?» Он нашёл Абдуллаха ибн Умара, Абдуллаха ибн аз-Зубайра и Марвана ибн аль-Хакама и рассказал им о том, что с ним случилось. Все они велели ему лечиться тем, без чего он не может обойтись, и заплатить искупительную жертву (фидью). А когда он поправится, пусть совершит умру и выйдет из ихрама. После этого на нём — хадж в следующем году и жертвенное животное, какое ему легче найти. Малик сказал: «На этом основано у нас решение о том, кто был задержан не врагом». Умар ибн аль-Хаттаб велел Абу Айюбу аль-Ансари и Хаббару ибн аль-Асваду, когда они не успели на хадж и прибыли в День жертвоприношения, «выйти из ихрама, совершив умру, затем вернуться, будучи свободными от ихрама. Затем совершить хадж в следующем году и принести жертвенное животное; а кто не найдёт жертвы, пусть постится три дня во время хаджа и семь дней, когда вернётся к своим домашним». Малик сказал: «Всякий, кто был удержан от хаджа после того, как вошёл в ихрам, — будь то из-за болезни, или из-за иной причины, или из-за ошибки в подсчёте дней, или потому что от него скрылся молодой месяц, — тот является удержанным (мухсаром), и на нём то же, что и на удержанном». Яхья сказал: Малика спросили о том, кто из жителей Мекки вошёл в ихрам для хаджа, а затем у него случился перелом, или расстройство желудка, или у женщины начались роды. Он сказал: «Кого из них постигло это, тот является удержанным, и на нём то же, что и на жителях других краёв, когда они бывают удержаны». Малик сказал о человеке, который прибыл для умры в месяцы хаджа, и когда завершил свою умру, вошёл в ихрам для хаджа из Мекки, а затем получил перелом или с ним случилось что-то, из-за чего он не может присутствовать вместе с людьми на стоянии (на Арафате). Малик сказал: «Я считаю, что он должен оставаться, пока не выздоровеет, затем выйти за пределы запретной территории, затем вернуться в Мекку и совершить таваф вокруг Дома, и пройти между Сафой и Марвой, затем выйти из ихрама. Затем на нём — хадж в следующем году и жертвенное животное». Малик сказал о том, кто вошёл в ихрам для хаджа из Мекки, затем совершил таваф вокруг Дома и прошёл между Сафой и Марвой, а затем заболел и не смог присутствовать вместе с людьми на стоянии: Малик сказал: «Если хадж для него упущен, то, если он способен, пусть выйдет за пределы запретной территории, затем войдёт в ихрам для умры, совершит таваф вокруг Дома и пройдёт между Сафой и Марвой, потому что первый таваф он не совершал с намерением умры. Поэтому он поступает так. И на нём — хадж в следующем году и жертвенное животное. А если он не из жителей Мекки, и его постигла болезнь, которая встала между ним и хаджем, то, совершив таваф вокруг Дома и обход между Сафой и Марвой, он выходит из ихрама через умру и совершает ещё один таваф вокруг Дома, и проходит между Сафой и Марвой, потому что его первый таваф и обход он совершал с намерением хаджа. И на нём — хадж в следующем году и жертвенное животное».