Шестой хадис Ибн Шихаба от Салима, восходящий [иснад]. Малик передал от Ибн Шихаба от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах (ибн Мухаммад) ибн Абу Бакр ас-Сиддик сообщил ему от Абдуллаха ибн Умара от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не видела ли ты, как твой народ, когда строил Каабу, сократил её от основ Ибрахима?» Она сказала: я спросила: «О Посланник Аллаха, не вернёшь ли ты её к основам Ибрахима?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Если бы не то, что твой народ недавно оставил неверие, я бы это сделал». Ибн Умар сказал: «Если Аиша действительно слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, то я считаю, что Посланник Аллаха ﷺ не оставлял целование двух углов, прилегающих к Хиджру, иначе как потому, что Дом не был завершён по основам Ибрахима».
В этом хадисе содержится знание о том, что курайшиты построили Каабу и не завершили её по основам Ибрахима. Его слово ﷺ, обращённое к Аише («не видела ли ты твой народ» и «если бы не то, что твой народ недавно оставил неверие»), относится именно к курайшитам, поскольку это они строили Каабу. Аллах ﷿ сказал Своему Пророку ﷺ: «И твой народ счёл это ложью», и сказал: «И это, поистине, напоминание тебе и твоему народу» — толкователи сказали, что это означает курайшитов. А «основы» (القواعد) — это фундамент Дома. Аллах ﷿ сказал: «И вот Ибрахим и Исмаил воздвигали основы Дома». Знатоки языка сказали: единственное число от этого слова — «каʻида» (قاعدة). Они сказали также, что единственное число от «женщин» (в значении «сидящих», т.е. вышедших из детородного возраста) — «каʻид» (قاعد).
В этом хадисе также содержится история человека с его семьёй в главе о знании и других главах, связанных с жизнью людей. В нём также сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ не целовал два угла, прилегающих к Хиджру. Аш-Шафии сказал: «Это, как мы полагаем, — а Аллах знает лучше, — потому что эти два угла подобны остальной части Дома, которую не целуют, и потому что они не являются углами в истинном смысле, поскольку не были завершены по основам Ибрахима». Мы упомянем далее, какие мнения имеются у учёных по этому вопросу, после того как приведём достаточное количество сведений о строительстве Каабы, которое, если Аллах пожелает, удовлетворит рассматривающего эту главу.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Бакр ибн Хаммад, сказав: передал нам Мусаддад, сказав: передал нам Абу аль-Ахвас, сказав: передал нам аль-Ашас от аль-Асвада ибн Язида от Аиши, которая сказала: Посланника Аллаха ﷺ спросили о Хиджре (аль-Джадр) — из Дома ли он? Он ответил: «Да». Я спросила: «Почему же они не включили его в Дом?» Он сказал: «Твой народ ограничили средства». Я спросила: «А почему дверь его приподнята?» Он сказал: «Твой народ сделал это, чтобы впускать, кого хотят, и не допускать, кого хотят. И если бы не то, что твой народ недавно вышел из невежества, и я боюсь, что сердца их не примут этого, я бы решился включить Хиджр в Дом и приблизить его дверь к земле».
Абу Умар сказал: «Джадр» — на языке синоним «джидар» (стены), а также «джадр», и «джадир» — это место, вокруг которого построена стена. Так сказал аль-Халиль.
Сообщил нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ахмад ибн Зухайр, сказав: передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказав: передал нам Мухаммад ибн Фулайх от Мусы ибн Укбы от Ибн Шихаба, который сказал: между [битвой] аль-Фиджар и строительством Каабы прошло пятнадцать лет. Ибн Шихаб сказал: а между [годом] Слона и аль-Фиджаром — сорок лет. Ибн Шихаб сказал: затем Аллах послал Мухаммада на пятнадцатом году после строительства Каабы, так что между его посланничеством и [годом] Слона прошло семьдесят лет.
Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: это утверждение Ибн Шихаба — ошибка, в которой не сомневается никто из наших учёных, ибо Посланник Аллаха ﷺ родился в год Слона — в этом нет разногласий, — а пророчество было дано ему на сороковом году после года Слона ﷺ.
Сообщил мне Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: передал нам Мухаммад ибн Бакр, сказав: передал нам Абу Дауд, сказав: передал нам Мухаммад ибн Масляма, сказав: сообщил нам Ибн Вахб, сказав: сообщил мне Ибн Лахиа от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: Аллах послал Мухаммада ﷺ на пятнадцатом году после строительства Каабы, а между походом обладателей Слона и аль-Фиджаром прошло сорок лет.
Сообщил нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ахмад ибн Зухайр, сказав: передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказав: сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Абу Сабит, сказав: передал мне Абдуллах ибн Усман ибн Абу Сулейман ан-Науфали от своего отца от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мутʻима, который сказал: Дом был построен на двадцать пятом году после [года] Слона. Так он сказал, но другой передатчик ему возразил, сказав: на тридцать пятом — так сказал Ибн Исхак. Абд ар-Раззак упомянул от Ибн Джурайджа от Муджахида, который сказал:
Дом, то есть, был шатром, куда врывались жертвенные животные, пока за пятнадцать лет до посланничества Пророка ﷺ курайшиты не построили его.
Абу Умар сказал: сообщений о строительстве Каабы и начале её истории множество, и их перечисление было бы долгим; я упомяну из них то, чем удовлетворится рассматривающий эту нашу книгу, с помощью и содействием Аллаха, если Аллах Всевышний пожелает.
Сунайд упомянул, сказав: передал нам Абу Суфьян от Маʻмара от Катады (и упомянул это также Абд ар-Раззак от Маʻмара от Катады) относительно слов Аллаха: «Поистине, первый Дом, установленный для людей, — это тот, что в Бекке, благословенный», — он сказал: первый Дом, который Аллах установил на земле, и вокруг него совершал обход Адам, а затем и те, кто пришёл после него. Абд ар-Раззак упомянул от Ибн Джурайджа от Атаа, Ибн аль-Мусайиба и других, что Аллах ﷿ внушил Адаму, когда он был низвергнут на землю: «Построй Мне дом, а затем обходи его вокруг, как ты видел ангелов, обходящих вокруг Моего Дома, который на небе». Атаа сказал: люди утверждают, что он построил его из пяти гор, из......Хира, с горы Синай, с Ливана, с аль-Джуди и с горы Зейта. Основание же его было из Хиры. Это было строение Адама, мир ему, а затем его построил Ибрахим, мир ему. Ибн Джурайдж сказал: люди говорили, что Аллах послал ему облако, в котором была голова, и голова сказала: «О Ибрахим, воистину Господь твой повелевает тебе взять по мере этого облака». И он стал смотреть на него и обводить линией его размер, а затем голова сказала: «Ты сделал это?» Он ответил: «Да». И облако поднялось, и он копал, пока не обнаружил твёрдое основание в земле.
Ма‘мар передал от Айюба ас-Сахтияни: Кааба была построена из камней пяти гор — Ливана, Тур-Зейта, Тур-Синая, Хиры и аль-Джуди, а основание его было из Хиры.
Абу Умар сказал: «рабад» здесь означает круговое основание Дома из скалы, отсюда же говорят «рабад» о том, что окружает город. Таков смысл того, что упомянул аль-Халиль. Группа знатоков истории и известий, среди них Вахб ибн Мунаббих и другие, говорили: если хочешь — сын Адама построил Каабу. Абд аль-Мунъим ибн Идрис утверждал со слов своего отца от Вахба ибн Мунаббиха, что тот, кого он назвал Шис, был завещанным преемником своего отца Адама, и он породил всё человечество, и он построил Каабу из глины и камней, а там был шатёр Адама, мир ему, который поставил ему Аллах Всевышний из Рая.
Передал нам Абд ар-Рахман ибн Йахья: рассказал нам Ахмад ибн Саид: рассказал нам Мухаммад ибн Ибрахим в Мекке: рассказал нам Абу Убайдуллах: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Бишра ибн Асима от Саида ибн аль-Мусаййаба, который сказал: я слышал, как Али ибн Абу Талиб говорил: «Воистину, Ибрахим, друг Аллаха, пришёл из Армении, и с ним было спокойствие (сакина), указывающее ему на место Дома. Оно пришло и обосновалось на месте Дома, как обосновывается паук». Он сказал: «И Ибрахим поднял камни, которые не могли поднять тридцать мужчин, — или сказал: которые могли поднять тридцать мужчин».
Бишр ибн Асим сказал: я спросил Саида ибн аль-Мусаййаба: «Но Аллах Всемогущий говорит: «И вот Ибрахим поднимал основания Дома, и Исмаил...»» Он ответил: «Это было после».
Он сказал: и рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Мисъара от Саламы от Абу аль-Ахваса, который сказал: Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «У сакины было лицо, подобное лицу человека, а затем она стала веющим ветром».
Абу Умар сказал: Али, да будет доволен им Аллах, склонялся, и Аллах знает лучше, к тому, что Адам не строил Каабу.
Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян: рассказал нам Касим ибн Асбаг: рассказал нам Ахмад ибн Зухайр: рассказал нам Йахья ибн Айюб: рассказал нам Аббад ибн Аббад: рассказал мне Шуба ибн аль-Хаджжадж от Симака ибн Харба от Халида ибн Ар'ары, который сказал: вышел к нам Али, и встал перед ним Ибн аль-Кавва и сказал: «Воистину, первый Дом, установленный для людей, — тот, что в Бакке; неужели это первый Дом, установленный для людей?» Он ответил: «А где же были народ Нуха и Ад? Но это первый Дом, установленный для людей благословенным, в котором есть явные знамения — место стояния Ибрахима».
Он сказал: и рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Хаммад ибн Салама от Симака ибн Харба от Халида ибн Ар'ары от Али подобное этому. Он сказал: «Это не первый Дом — до него был Нух, и он жил в домах, и был Ибрахим до него, и он жил в домах, но это первый Дом, установленный для людей, в котором есть явные знамения — место стояния Ибрахима, и кто входит в него, тот в безопасности».
Абу Умар сказал: тот, кто придерживается этого мнения, приводит в доказательство хадис Абу Зарра, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, какая мечеть была установлена на земле первой?» Он ответил: «Заповедная мечеть». Я спросил: «Затем какая?» Он ответил: «Мечеть аль-Акса». Я спросил: «Сколько между ними?» Он ответил: «Сорок лет». В этом хадисе указание, что между Заповедной мечетью и мечетью аль-Акса лишь сорок лет.
Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян: рассказал нам Касим ибн Асбаг: рассказал нам Ахмад ибн Зухайр: рассказал нам Сурайдж ибн ан-Ну‘ман: рассказал нам Абу Муавия: рассказал нам аль-А‘маш от Ибрахима ат-Тайми от его отца от Абу Зарра.
От Ибн Аббаса и Ибн Мас‘уда передано то, что противоречит этому мнению Али и согласуется с его первым мнением, а именно: они оба говорили, что Аллах Всемогущий повелел Ибрахиму, мир ему, чтобы он и Исмаил построили Дом. Они оба встали и взяли кирки, не зная, где Дом. И послал Аллах ветер, называемый аль-Хаджуджу, у которого два крыла и голова в виде змеи, и он открыл Ибрахиму и Исмаилу основание первого Дома. Это согласуется с тем, что передал Саид от Али, и это более предпочтительно, и Аллах знает лучше.
Что касается строительства Дома курайшитами, то Абд ар-Раззак упомянул от Ма‘мара от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма от Абу ат-Туфайля, который сказал: Кааба во времена невежества была построена из необработанных камней без глиняного раствора, и была такого размера, что козочка могла перескочить через неё. На неё вешали покровы, свисающие ниже. Чёрный камень был помещён на её стене открыто, видимым, и у неё были два угла в форме этого кольца. Затем прибыл корабль из Рума, и когда они были близко к Джидде, корабль разбился. Курайшиты вышли, чтобы забрать его дерево, и нашли там румийца. Они взяли дерево, и он отдал им его. Корабль направлялся в Эфиопию, и румиец, бывший на корабле, был плотником. Они привезли дерево и привезли румийца. Курайшиты сказали: «Построим этим деревом Дом нашего Господа». Когда же они захотели разрушить его, вдруг они увидели змею на стене Дома, подобную куску бревна, с чёрной спиной и белым брюхом. И каждый раз, когда кто-то подходил к Дому, чтобы разрушить его или взять из его камней, она устремлялась к нему, открывая пасть. Тогда курайшиты собрались у места стояния и возопили к Аллаху, говоря: «Господь наш, не пугай нас, мы хотели почтить Твой Дом и украсить его. Если Ты......согласишься на это, а если нет — делай, что тебе представится». И они услышали шум в небе, и вот появилась птица, больше грифа, с чёрной спиной и белым животом и лапами, и она вонзила свои когти в затылок змеи, а затем улетела с ней, влача её хвост — (слово «больше» здесь означает «больше того-то и того-то») — пока не унесла её в сторону Аджйада. И курайшиты разрушили [стену Каабы] и стали строить её из камней долины, которые курайшиты несли на своих шеях. И подняли они её в высоту на двадцать локтей. И вот, когда Пророк ﷺ носил камни из Аджйада, а на нём была накидка (нимра), и накидка оказалась ему узка, он хотел положить накидку на плечо, и из-за малости накидки открылась его интимная часть тела. И был к нему обращён призыв: «О Мухаммад, укрой свою наготу!» И после этого его никогда не видели обнажённым. И между строительством Каабы и тем, что было ниспослано ему [Откровение], прошло пять лет, а между его рождением и её строительством — пятнадцать лет.
Когда было войско Хусайна ибн Нумайра, он [рассказчик] упомянул её пожар во времена Ибн аз-Зубайра. И сказал Ибн аз-Зубайр: «Айша сообщила мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не новизна твоего народа в неверии, я бы разрушил Каабу». Ведь они оставили из неё семь локтей (в Хиджре)» — [то есть] у них не хватило средств и дерева [на постройку]. Сказал Ибн Хусайм: сообщил мне Ибн Абу Муляйка от Айши, что она слышала это от Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: и сказал Пророк ﷺ: «Я бы сделал для неё две двери, восточную и западную, чтобы люди входили в одну и выходили из другой». И сделал так Ибн аз-Зубайр. А курайшиты устроили для неё лестницу, по которой поднимался приходящий к ней, а Ибн аз-Зубайр сделал её прилегающей к земле.
Сказал Ибн Хусайм: и сообщил мне Ибн Сабит, что Зайд сообщил ему, что когда Ибн аз-Зубайр строил её, они раскрыли основания, и вот камень подобен верблюжьей мышце — сцеплен один с другим так, что если его сдвигали ломом, то двигался и тот, что с другой стороны. Сказал Ибн Сабит: и показал мне это Зайд ночью, после вечерней молитвы, в лунную ночь, и я увидел их подобными верблюжьим мышцам, сцеплёнными краями друг с другом.
Сказал Ма‘мар: и сообщил нам аз-Зухри, сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ достиг зрелости, одна женщина курила благовония в Каабе (и искра полетела из её курильницы на покровы Каабы), и они сгорели. И курайшиты стали советоваться о её разрушении, и они опасались её разрушать. И сказал им аль-Валид ибн аль-Мугира: «Что вы хотите этим — исправление (хотите) или порчу?» Они сказали: «Мы хотим только исправления». Он сказал: «Аллах Всевышний не губит того, кто исправляет». Они сказали: «Так кто же взойдёт на неё?» Сказал аль-Валид ибн аль-Мугира: «Я взойду на неё и разрушу её». И взошёл аль-Валид ибн аль-Мугира на крышу Дома с топором и сказал: «О Аллах, мы хотим только исправления». Затем он начал разрушать. И когда курайшиты увидели, что он разрушил часть её, и к ним не пришло то наказание, которого они боялись, они разрушили её вместе с ним. Когда же они построили её и достигли места угла [Чёрного камня], курайшиты заспорили об угле — какое из племён будет поднимать его, — так что между ними чуть не вспыхнула вражда. И сказали они: «Давайте предоставим решение первому, кто выйдет к нам с этой улицы». И согласились на это. И вышел к ним Посланник Аллаха ﷺ, будучи юношей, на нём была накидка-нимра, и они предоставили ему решение. И он велел [принести] угол, и его положили на ткань, затем он велел главе каждого племени, и дал ему держать край ткани, затем сам взошёл, и они подняли к нему угол, и он сам положил его [на место].
И упомянул Ибн Джурайдж от Муджахида смысл хадиса Абу ат-Туфайля, упомянутого ранее, и смысл этого хадиса аз-Зухри, и хадис их обоих более полный и совершенный.
И в этой главе — хадис, который передал в отдельности лишь Ибрахим ибн Тахман от Малика от аз-Зухри от Урвы от Айши, она сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я решил было разрушить Каабу и построить её на основаниях Ибрахима, и сделать для неё две двери, и сравнять её [уровень входа] с землёй, ведь они [курайшиты] подняли её лишь для того, чтобы не входил в неё никто, кроме тех, кого они хотели».
Сообщил нам Саид ибн Усман, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Духайм, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Саид ибн Абд ар-Рахман Абу Абдуллах аль-Махзуми, сказал: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, что он слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: имя того, кто построил Каабу для курайшитов — Бакум, о люди, и он был румийцем [византийцем], и был на корабле, и его задержал ветер, — он говорит: удержал его, — и вышли к нему курайшиты, и взяли его дерево, и сказали ему: «Построй её по образцу строительства церквей». Сказал Суфьян: сказал Амр ибн Динар: когда курайшиты захотели построить Каабу, из неё вышла змея и встала между ними и ею, и она возвышалась над стеной. Сказал Амр: и я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: и пришла белая птица и схватила её клыками [зубами], и унесла её в сторону Аджйада, как я думаю.
И упомянул Ибн Исхак, сказал: сказал аз-Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб о том, что было связано с делом змеи, которую боялись курайшиты при строительстве Каабы:
Я удивился, когда орёл спустился
К змее, и было у неё содрогание.
И было у неё шипение,
И иногда был у неё прыжок.
Когда мы встали заложить основание, она бросилась,
Устрашая нас, строителей, — и сама была устрашена.
Когда же мы устрашились кары, явилась
Орлица, стремительно бросающаяся вниз.
Она прижала её к себе, а затем оставила
Нам строение без всякой завесы.
Мы поднялись все вместе к строительству,
От которого нам достались основания и земля.
Поутру, когда мы возводили его основание,
На тех, кто выравнивал [стены], не было одежд.
Владыка возвеличил этим сынов Луайя,
И нет для их корня среди них ухода.
Собрались там сыны Адия,
И Мурра, и целенаправленно занимались этим сыны Килаба.
Владыка даровал нам этим величие,
А у Аллаха испрашивается награда.
Ибн Исхак сказал: когда Посланнику Аллаха ﷺ исполнилось тридцать пять лет, а это было через пятнадцать лет после [дня] Фиджар, курайшиты собрались для строительства Каабы. Они намеревались покрыть её крышей, но боялись её разрушать, ведь она (была) сложена из камней выше человеческого роста. Они хотели поднять её и покрыть крышей. Произошло это потому, что несколько человек украли сокровищницу Каабы — а находилась она в колодце внутри Каабы. И тот, у кого была найдена эта сокровищница, был Дувайк, вольноотпущенник рода бану Малих ибн Амр ибн Хузаа. Курайшиты отрубили ему руку. Курайшиты полагали, что те, кто украл её, положили её у Дувайка.
Море выбросило к Джидде корабль, принадлежавший одному из римских торговцев, и он разбился. Курайшиты взяли его доски и приготовили их для покрытия крыши [Каабы]. В Мекке был один коптский плотник, который взялся сделать для них то, что было нужно для восстановления. Из колодца Каабы, куда бросали то, что ей посвящали в дар, выходила змея, которая (показывалась) каждый день на стене Каабы. Её очень боялись, потому что никто не мог приблизиться к ней без того, чтобы она не свернулась, зашипела и открыла пасть, и они опасались её. Однажды, когда она показалась на стене Каабы, как обычно, Аллах послал к ней птицу, которая схватила её и унесла. Тогда курайшиты сказали: «Мы надеемся, что Аллах доволен тем, что мы задумали. У нас есть искусный работник, у нас есть доски, и Аллах избавил нас от змеи».
Когда они окончательно решились на её разрушение и строительство, встал Абу Вахб ибн Амр ибн Аиз ибн Имран ибн Махзум и взял из Каабы камень, но он выскочил из его руки и вернулся на своё место. Он сказал: «О курайшиты! Вкладывайте в её строительство только благое из своего заработка. Пусть не войдёт в неё ни плата блудницы, ни прибыль от лихвы, ни несправедливо отнятое у кого-либо из людей». Люди же приписывают эти слова Валиду ибн аль-Мугире ибн Абдуллаху ибн Умар ибн Махзуму.
Ибн Исхак сказал: и рассказал мне Абдуллах ибн Абу Наджих, что он передавал со слов Абдуллаха ибн Сафвана, что тот сказал, когда увидел, как ибн аль-Джад ибн Хубайра ибн Абу Вахб совершает обход вокруг Дома: «Дед этого» — имея в виду Абу Вахба — «это тот, кто взял камень из Каабы», — и привёл рассказ так же, вплоть до слов «несправедливо отнятое у кого-либо из людей».
Ибн Исхак сказал: затем курайшиты разделили Каабу [на участки строительства]. Сторона двери досталась бану Абд Манаф и бану Зухра. Сторона от Чёрного камня до Йеменского угла досталась бану Махзум, и племена курайшитов присоединились к ним. Задняя сторона Каабы досталась бану Джума и бану Сахм, сыновьям Амра ибн Хусайса ибн Кааба ибн Луайя. Сторона Хиджра досталась бану Абд ад-Дар ибн Кусаййу, бану Асад ибн аль-Узза ибн Кусаййу и бану Адий ибн Кааб ибн Луайй, и это Хатим.
Он сказал: люди боялись разрушать её и опасались этого. Тогда Валид ибн аль-Мугира сказал: «Я начну для вас её разрушение». Он взял кирку и встал на неё, говоря: «О Аллах, не устрашай [нас]» — Ибн Хишам сказал: говорят также «не отклоняй [нас от истины]» — «О Аллах, мы желаем лишь добра». Затем он начал разрушение со стороны угла. Люди же ждали ту ночь и говорили: «Посмотрим: если его поразит беда, мы не будем разрушать её больше и вернём как было, а если с ним ничего не случится, значит, Аллах доволен тем, что мы делаем, разрушая её». Утром той же ночью Валид вновь принялся за свою работу и продолжал разрушение, и люди разрушали (вместе) с ним, пока разрушение не дошло до основания — основания Ибрахима. Тут они наткнулись на зелёные камни, подобные наконечникам копий, сцепленные друг с другом.
Ибн Исхак сказал: и рассказал мне один из тех, кто передавал этот хадис, что один человек из курайшитов, из числа тех, кто разрушал её, вставил лом между двумя камнями, чтобы выломать один из них. Когда камень сдвинулся, вся Мекка содрогнулась, и они прекратили [трогать] это основание.
Он сказал: и мне рассказали, что курайшиты нашли в углу надпись на сирийском языке, и не знали, что это, пока не прочитал им её один иудей, и оказалось, что там написано: «Я — Аллах, владыка Бакки, сотворил её в тот день, когда сотворил небеса и землю, и придал форму солнцу и луне, и окружил её семью благочестивыми ангелами. Она не исчезнет, пока не исчезнут её горы. Благословенна для её жителей вода и молоко».
Он сказал: и мне рассказали, что они нашли на месте стояния [Ибрахима] надпись, в которой говорилось: «Мекка — священный Дом Аллаха, приходит к ней пропитание её в изобилии с трёх путей; не дозволено разрушать её тому, кто первым её осквернит».
Ибн Исхак сказал: затем племена курайшитов собирали камни для её строительства, каждое племя собирало отдельно. Затем они строили её, пока строительство не дошло до места угла [Чёрного камня]. Тут они разошлись во мнениях о нём: каждое племя хотело поднять его на его место, минуя другие, пока не дошло до споров и разногласий, и они приготовились к битве. Тогда бану Абд ад-Дар принесли чашу, наполненную кровью, и заключили договор между собой — они и сыны Адий ибн Кааб ибн…...курайшитов Лу'айя над мёртвым, и они окунули свои руки в эту кровь в том блюде, и были прозваны «лизавшие кровь». Пробыли курайшиты в таком положении четыре или пять ночей, затем собрались в мечети, стали совещаться и договариваться по справедливости. Некоторые передатчики утверждают, что Абу Умайна ибн аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум, который был в то время старейшим из всех курайшитов, сказал: «О курайшиты, поставьте условием в том, в чём вы разошлись, что первый, кто войдёт к вам через дверь этой мечети, будет судить между вами в этом деле». Они так и сделали, и первым вошедшим оказался Посланник Аллаха ﷺ. Увидев его, они сказали: «Это — надёжный (аль-амин), мы согласны, это Мухаммад». Когда он подошёл к ним, они рассказали ему о случившемся, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Принесите мне ткань». Её принесли, он взял камень (угловой) и положил его на ткань своей рукой, затем сказал: «Пусть каждое племя возьмётся за один край ткани, затем поднимите его все вместе». Они так и сделали, и когда они донесли его до нужного места, он сам своей рукой установил его, после чего строительство было продолжено над ним. Он сказал: курайшиты называли Посланника Аллаха ﷺ до того, как на него было ниспослано откровение, «аль-Амин» (надёжный). Он сказал: Кааба во времена Пророка ﷺ была высотой восемнадцать локтей, её покрывали египетскими тканями (кабатий), затем стали покрывать полосатыми тканями (буруд), а первым, кто покрыл её шёлком (дибадж), был аль-Хаджжадж ибн Юсуф.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Ахмад ибн Зухайр, сказал: передал нам Муса ибн Исмаил, сказал: передал нам Сабит ибн Язид Абу Зайд, сказал: передал нам Хилаль ибн Хаббаб от Муджахида от его вольноотпущенника, который рассказал ему, что он был среди тех, кто строил Каабу во времена язычества. Он сказал: у меня был камень, который я сам вытесал своей рукой и которому поклонялся помимо Аллаха, и я приносил густое молоко, которое жалел для себя и своих детей, и поливал его на этот камень, а собака приходила и облизывала его, затем поднимала лапу и мочилась на него. Он сказал: мы строили, пока не достигли места (Чёрного) камня, и никто не видел этого камня, и он оказался среди камней, которые почти отражали наши лица. Тогда одно из племён курайшитов сказало: «Мы установим его», а другие сказали: «Мы». Тогда они сказали: «Поставьте между собой судью». Они сказали: «Первый, кто придёт с этого ущелья». И пришёл Пророк ﷺ, и они сказали: «К вам пришёл надёжный (аль-Амин)», и сказали ему (о деле). Он положил камень в ткань, затем призвал их племена, они взялись за края ткани, и он шёл с ними, пока сам не установил его.
Аль-Вакиди упомянул от Ибн Абу Сабры от Яхьи ибн Шибля от Абу Джафара Мухаммада ибн Али, который сказал: дверь Каабы во времена амаликитов, джурхумитов и Ибрахима (мир ему) была на уровне земли, пока курайшиты не построили её, засыпали верхнюю насыпь и отвели поток от Каабы, и в тот день покрыли Дом тканями васаиль. Аль-Вакиди сказал: передал нам Ма'мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ запретил ругать Асада аль-Химьяри, а он — Таб', и он первый, кто покрыл Дом (тканью), и он — второй Таб'.
Сообщил нам Саид ибн Усман, сказал: передал нам Ахмад ибн Духайм, сказал: передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ад-Дайбули, сказал: передал нам Саид ибн Абд ар-Рахман, сказал: передал нам Суфьян от Убайдуллы ибн Абу Язида от его отца, что Умар ибн аль-Хаттаб прибыл в Мекку и послал за старцем из бану Зухра, который застал времена язычества. Убайдулла ибн Абу Язид сказал: мой отец сказал: я пошёл с ним, а Умар ибн аль-Хаттаб сидел в аль-Хиджре. Умар спросил его о строительстве Каабы, и он сказал: «Курайшиты приблизились к строительству Каабы, но не смогли (справиться со средствами) и сократили (постройку), и оставили часть Дома в аль-Хиджре». Умар сказал: «Ты сказал правду».
И с этим же иснадом от Суфьяна от Давуда ибн Шабура от Муджахида, который сказал: когда Ибн аз-Зубайр захотел разрушить Дом и построить его (заново), он сказал людям: «Разрушайте». Они отказались разрушать и побоялись, что на них снизойдёт наказание. Муджахид сказал: мы вышли в Мину и оставались там три дня, ожидая наказания. Он сказал: Ибн аз-Зубайр сам взобрался на стену Каабы и разрушил её. Когда увидели, что ничего с ним не случилось, они осмелились на это. Он сказал: они разрушили (Каабу). Он сказал: когда он построил её, то сделал для неё две двери и опустил их до уровня земли — одну дверь, через которую входят, и другую, через которую выходят, и добавил к ней со стороны аль-Хиджра шесть локтей, и добавил в её длину девять локтей. Он сказал: когда аль-Хаджжадж одержал верх, он вернул то, что Ибн аз-Зубайр включил в неё из аль-Хиджра. Абд аль-Малик ибн Марван сказал: «Мы хотели бы, чтобы мы оставили Абу Хубайба (то есть Ибн аз-Зубайра) и то, что он сделал в этом деле».
Абд ар-Раззак упомянул, сказал: сообщил нам мой отец, сказал: я слышал, как Марсад ибн Шарахиль рассказывал, что он присутствовал при этом. Он сказал: Ибн аз-Зубайр ввёл к Аише семьдесят человек из лучших курайшитов, и она сообщила им, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Если бы не то, что твой народ недавно оставил многобожие, я бы построил Дом на основании Исмаила и Ибрахима». — «И знаешь ли ты, почему они сократили постройку относительно основания Ибрахима?» Она сказала: я сказала: «Нет». Он сказал: «Их ограничили (нехватка средств)»....расходы. Он сказал: «Кааба обветшала из-за пожара, устроенного жителями Шама». Он сказал: «И он снёс её, а я в то время был в Мекке. Он открыл основание Хиджра, части которого держались одна за другую, и оставил его открытым восемь дней, свидетельствуя об этом перед людьми». Он сказал: «И я видел это основание — подобное следам верблюжьих ног — пять камней: одна сторона — камень, другая сторона — камень, а третья сторона — два камня». Он сказал: «И я видел, как человек брал лом и тряс его со стороны другого угла, и другой угол сотрясался». Он сказал: «Затем он построил (Каабу) на этом основании и сделал для неё две двери, прилегающие к земле, — восточную и западную. А когда Ибн аз-Зубайр был убит, аль-Хаджжадж разрушил её со стороны Хиджра, а затем восстановил в том виде, в каком она была прежде». Он сказал: «И Абд аль-Малик написал ему: «Хотел бы я, чтобы ты оставил (в покое то, что сделал) Ибн аз-Зубайр, и то, что ты взял на себя»». Марсад сказал: «И я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Если бы мне было дано то, что было дано Ибн аз-Зубайру, я бы включил весь Хиджр в Дом»». И сказал Ибн Аббас: «Почему же тогда совершается обход вокруг Хиджра, если он не относится к Дому?»
И передано нам, что ар-Рашид Харун упомянул Малику ибн Анасу, что он хочет разрушить то, что построил аль-Хаджжадж из Каабы, и вернуть её к постройке Ибн аз-Зубайра из-за того, что передано об этом от Пророка ﷺ, чему следовал Ибн аз-Зубайр. Тогда Малик сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, о повелитель верующих, не превращай этот Дом в игрушку для царей, чтобы каждый из них по своей прихоти разрушал Дом и строил его заново, и тогда благоговение перед ним исчезнет из сердец людей».
Абу Умар сказал: в хадисе Малика от Ибн Шихаба от Салима, упомянутом в этой главе, есть указание на то, что Хиджр относится к Дому. Мы уже разъяснили это тем, что привели из преданий. А если установлено, что Хиджр относится к Дому, то обязательно включать его в обход. И учёные единогласны в том, что каждый, кто совершает обход вокруг Дома, обязан включить Хиджр в свой обход, и в их единогласии по этому вопросу достаточно доказательства.
Разошлись же они относительно того, кто не обошёл со стороны Хиджра и не включил Хиджр в свой обход. Большинство учёных считают, что это не засчитывается и что поступивший так приравнивается к тому, кто вообще не совершил обход. Кто не совершил обязательный обход полностью, должен вернуться из своей страны, чтобы совершить обход и завершить его — это обязанность, по которой существует согласие.
Из тех, кто высказал то, что мы упомянули относительно обхода со стороны Хиджра, — Малик, аш-Шафии, Ахмад и Абу Саур, и это же мнение Атаа и Ибн Аббаса. Передано нам от Ибн Аббаса, что он говорил по этому вопросу: «Хиджр относится к Дому», и приводил слова Аллаха ﷻ: «И пусть они совершают обход вокруг древнего Дома», говоря: «Посланник Аллаха ﷺ совершал обход со стороны Хиджра».
Малик, аш-Шафии и те, кто согласен с их мнением, сказали: кто не включил Хиджр в свой обход и не обошёл со стороны него в одном круге, или в двух, или более, должен отбросить это и построить на том, что он уже совершил полный обход до того, как прошёл через Хиджр, не засчитывая то, что он прошёл через Хиджр.
Абу Ханифа и его сторонники сказали: кто прошёл через Хиджр и не обошёл со стороны него, и упомянул об этом, находясь в Мекке, должен повторить обход; если это был один круг, он его восполняет, а если больше — восполняет то, что осталось из этого. А если он покинул Мекку и уехал в Куфу, то на нём — жертвоприношение, а его хадж — полон. Передано от аль-Хасана аль-Басри нечто подобное этому: он сказал, что кто поступил так, должен повторить обход, а если это невозможно — пролить кровь (принести жертву).
В этом хадисе также (указание) на то, что Посланник Аллаха ﷺ прикасался не ко всем углам, а только к двум — йеменскому и чёрному. На этом основывается мазхаб Малика, аш-Шафии и правоведов Хиджаза и Ирака из числа сторонников умозаключения и сторонников хадиса, и я не знаю в этом разногласия, кроме как в первом поколении сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Ведь передано от Джабира ибн Абдуллаха, Муавии ибн Абу Суфьяна, Анаса ибн Малика, Абдуллаха ибн аз-Зубайра, аль-Хасана и аль-Хусейна, что они прикасались ко всем углам. И передано от Урвы и Абу аш-Шасаа то же самое, а от них же передано и противоположное.
И разошлись передатчики относительно Ибн Аббаса и Муавии в этом вопросе. Шуба передал от Катады от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Прибыли Муавия и Ибн Аббас, и Ибн Аббас совершил обход, прикасаясь ко всем углам. Тогда Муавия сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прикасался только к двум йеменским углам»». А Ибн Аббас сказал: «Ничто из его углов не оставлено без внимания»».
Этот же рассказ передал Абдуллах ибн Усман ибн Хусайм от Абу ат-Туфайля, но перевернул историю в нём, поставив на место Ибн Аббаса Муавию, а на место Муавии — Ибн Аббаса.
Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказав: передал нам Ахмад ибн аль-Фадль, сказав: передал нам Мухаммад ибн Джарир, сказав: передал нам Абу Курайб, сказав: передал нам Убайдуллах ибн Муса от Шарика от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Муавия совершал обход вокруг Дома, и с ним был Ибн Аббас. Муавия прикасался ко всем углам. Когда же он прикоснулся к двум углам, что в Хиджре, Ибн Аббас сказал ему: «Посланник Аллаха ﷺ не прикасался к этим двум»». Муавия ответил ему: «Ничто из Дома не оставлено без внимания». И Ибн Аббас стал тихо повторять это каждый раз, когда тот прикасался, говоря...
«...что Посланник Аллаха ﷺ не касался этих двух [углов]», а Муавия говорит ему, что нет в Доме ничего, что было бы оставлено без внимания». Абу Умар сказал: этот риваят более достоверен, чем риваят Катады, потому что Муджахид передал от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, что он касался только двух йеменских углов, и что он осудил Муавию за то, что тот касался двух других углов. Когда Муавия сказал ему: «Нет в Доме ничего оставленного без внимания», Ибн Аббас сказал ему: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример». А то, на чём сходятся факыхи разных областей и знатоки преданий, — это касание двух йеменских углов, и это на основании хадиса Ибн Умара от Пророка ﷺ об этом, а это хадис, в котором никто не находит изъяна; передали его от Ибн Умара Салим, Нафи, Убайд ибн Джурайдж, Юсуф ибн Махик и другие. А два угла, которых не касаются, — это шамский угол, который примыкает к чёрному углу, и западный угол, который противостоит йеменскому; и это два угла, которые примыкают к хиджру. И Умар ибн аль-Хаттаб запретил Йале ибн Умайе касаться двух западных углов, а это те же два упомянутых угла, и сказал Умар Йале: «Есть для нас в Посланнике Аллаха прекрасный пример».
Так сложился риваят об этом от Пророка ﷺ из хадиса Ибн Умара и Абдуллаха ибн Аббаса, и нет довода в слове кого-либо против утверждённой сунны. И передал Мамар от аз-Зухри от Салима, что его отец сообщил слова Аиши о том, что часть хиджра принадлежит Дому. И сказал Ибн Умар: «Клянусь Аллахом, я думаю, что если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, то я думаю, что Посланник Аллаха ﷺ оставил касание их обоих только потому, что они не находятся на основаниях Дома, и люди не совершали обход позади хиджра иначе как по этой причине». Абу Умар сказал: Малик лучше всех устанавливает иснад этого хадиса от Мамара и лучше всех излагает его текст, а Малик — самый достоверный из людей в передаче от аз-Зухри, и Аллах знает лучше.
Передали нам Саид ибн Наср и Яхья ибн Абд ар-Рахман, читая при мне им обоим, что Мухаммад ибн Абу Дулайм передал им, сказав: передал нам Ибн Ваддах, сказав: передал нам Ибрахим ибн Хассан, сказав: передал нам Анас ибн Ийад, сказав: передал мне Хишам ибн Урва от своего отца от Аиши, что она сказала: «Мне безразлично, молюсь ли я в хиджре или в Доме». И передали это Малик, Ибн Уяйна и группа [передатчиков] от Хишама от его отца от Аиши подобным образом.