Хадис третий, от Абу-н-Надра. Малик передаёт от Абу-н-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллы, от Умайра, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Умм аль-Фадль бинт аль-Харис, что люди у неё разошлись во мнениях относительно поста Посланника Аллаха ﷺ в день Арафа. Одни сказали: «Он постится», а другие сказали: «Он не постится». Тогда она послала ему чашу молока, когда он стоял на своём верблюде, и он выпил её.
Абу Умар сказал: смысл этого хадиса, по-нашему, в том, что это было в Арафате, и это передано с прямым указанием. А если он был в Арафате, то отказ от поста предпочтительнее — в подражание Посланнику Аллаха ﷺ и для придания силы для мольбы. Он ﷺ сказал: «Лучшая мольба — мольба дня Арафа», и запретил пост в день Арафа именно в Арафате. То, что он выделил именно Арафат, указывает на то, что в других местах дело не так же. И передано от него ﷺ о достоинстве поста дня Арафа и что он искупает грехи двух лет, — а Аллах знает лучше.
От Маймуны в этой главе передано подобное хадису Умм аль-Фадль, полностью совпадающее. Передал нам Ахмад ибн Саид, передал нам Ибн Абу Дулайм, передал нам Ибн Ваддах, передал нам Якуб ибн Хумайд, передал нам ад-Даравардий от Ибрахима ибн Укбы от Курайба от Ибн Аббаса от Маймуны, что они спорили о посте Посланника Аллаха ﷺ в день Арафа. Маймуна сказала: «Я пошлю ему напиток; если он постящийся, он не станет пить его». Она послала ему чашу молока, и он выпил её, а люди смотрели, — то есть в день Арафа.
Малик, ас-Саури и аш-Шафии предпочитали отказ от поста в день Арафа в самом Арафате. Исмаил передаёт от Ибн Абу Увайса от Малика, что он повелевал отказываться от поста в день Арафа во время хаджа и упоминал, что Посланник Аллаха ﷺ был в тот день не постящимся. Аш-Шафии сказал: «Я люблю пост дня Арафа для того, кто не совершает хадж; а что касается того, кто совершает хадж, то мне более любимо, чтобы он не постился, чтобы отказ от поста придал ему силы для мольбы».
Абу Умар сказал: слово аш-Шафии — наилучшее в этой главе. Ибн аз-Зубайр и Аиша постились в день Арафа. От Умара ибн аль-Хаттаба и Усмана ибн Абу аль-Аса передано подобное же, кроме того, что от Умара передано, что он не постился в день Арафа. Это, по-моему, относится к тому, что он был в Арафате, чтобы не противоречили друг другу передаваемые от него сообщения об этом. Суфьян ибн Уяйна передал от Амра ибн Динара от Атаа от Убайда ибн Умайра, что Умар ибн аль-Хаттаб не постился в день Арафа. А что касается Усмана ибн Абу аль-Аса, то он постился в этот день. Аль-Факихи упомянул: передал нам Хусайн ибн Хасан и Якуб ибн Хумайд, они сказали: передал нам аль-Мутамир ибн Сулейман, сказал: я слышал, как Хумайд передавал от аль-Хасана, который сказал: «Я видел, как на Усмана ибн Абу аль-Аса брызгали водой в день Арафа, а он постился». Это можно допустить, что было не в Арафате. Он сказал: и передал нам Якуб ибн Хумайд, передал нам аль-Валид ибн Муслим от Ибн Джабира от его отца от Атаа, который сказал: «Пост дня Арафа подобен посту тысячи дней». Это также относится к случаю не в Арафате, а Аллах знает лучше.
Исхак ибн Рахавейх склонялся к посту в этот день как в Арафате, так и вне Арафата. Катада сказал: «В этом нет вреда, если это не ослабляет от мольбы». Атаа говорил: «Я пощусь в этот день зимой и не пощусь летом», — чтобы пост вместе с жарой не ослабил его от мольбы, а Аллах знает лучше.
Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ не постился в этот день, и ни Абу Бакр, ни Умар, ни Усман, поэтому и я не пощусь в него». Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Мухаммад ибн Умар, передал нам Али ибн Харб, передал нам Суфьян от Ибн Абу Наджиха от его отца от Ибн Умара, который сказал: «Я совершал хадж с Пророком ﷺ, и он не постился в этот день; и с Абу Бакром — он не постился; и с Умаром — он не постился; и с Усманом — он не постился; и я не пощусь в него, и не велю поститься в него, и не запрещаю пост в него». Это разъясняет тебе, что это было во время хаджа в Арафате, по тому, что мы упомянули, а Аллах знает лучше.
Сообщил нам Халаф ибн Саид, сказал: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказал: передал нам Ахмад ибн Халид, сказал: передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, сказал: передал нам Муслим ибн Ибрахим; и передал нам Саид ибн Наср, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Исмаил ибн Исхак, сказал: передал нам Мусаддад — все вместе передали нам от аль-Хариса ибн Убайда, Абу Кудамы аль-Ийадия, сказал: передал нам Хауза Абу аль-Ашхаб (ибн Халифа ибн Абдуллах) аль-Басри от своего отца от своего деда, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо шатров в Арафате и сказал: «Что это за шатры?» Мы сказали: «Племени Абд аль-Кайс». Он сказал им доброе слово и помолился за них, и запретил им пост в день Арафа». Он сказал: «И совершали хадж мой отец и Талик ибн Мухаммад аль-Хузаи, и они разошлись во мнениях о посте в день Арафа. Мой отец сказал: «Между мной и тобой — Саид ибн аль-Мусаййаб». Мы пришли к нему, и я сказал ему: «О Абу Мухаммад, мы разошлись во мнениях о посте дня Арафа и сделали тебя судьёй между нами». Он сказал: «Я сообщу вам: Усман — он лучше меня, а Абдуллах ибн Умар не постился в этот день и говорил: «Я совершал хадж с Посланником Аллаха ﷺ, и с Абу Бакром, и с Умаром, и с Усманом, и все они не постились в этот день, и я не пощусь в него»».
Абу Умар сказал: по-моему, это относится именно к Арафе, и Аллах знает лучше. И преданья указывают на это. Разве ты не видишь, что в этом хадисе об Умаре сказано, что он проходил мимо жилищ племени Абд аль-Кайс на Арафате, а известно, что Умар в период своего правления приходил на Арафат только в дни хаджа? Подобно этому и хадис Ибн Абу Наджиха от его отца от Ибн Умара: его спросили о посте в день Арафы, и он сказал: «Я совершал хадж с Посланником Аллаха ﷺ, и он не постился в этот день; я совершал хадж с Умаром, и он не постился; я совершал хадж с Усманом, и он не постился; и я сам не пощусь в этот день, но и не велю поститься, и не запрещаю». Это разъясняет, что речь идёт именно о днях хаджа, и что запрет на пост в день Арафы верен только применительно к Арафе в дни хаджа. Подобен этому и хадис Йахьи ибн Абу Исхака от Саида ибн аль-Мусайиба от Ибн Умара об этом.
Передал нам Саид ибн Наср, читая мне вслух, что Касим ибн Асбаг рассказал им, сказав: рассказал нам Исмаил ибн Исхак, сказав: рассказал нам Сулейман ибн Харб, сказав: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, сказав: рассказал мне Йахья ибн Абу Исхак: я спросил Саида ибн аль-Мусайиба о посте в день Арафы, и он сказал: «Ибн Умар не постился в этот день». Я спросил: «А кто-либо другой?» Он ответил: «Достаточно тебе его как шейха».
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Мухаммад ибн Бакр: рассказал нам Абу Дауд: рассказал нам Сулейман ибн Харб, сказав: рассказал нам Хаушаб ибн Укайль от Махди аль-Хаджари, сказавшего: рассказал нам Икрима: мы были у Абу Хурайры дома, и он рассказал нам, что Посланник Аллаха ﷺ запретил пост в день Арафы на самой Арафе.
И рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказал нам Ахмад ибн Зухайр: рассказал нам Сулейман ибн Харб, сказав: рассказал нам Хаушаб ибн Укайль от Махди аль-Хаджари, сказавшего: рассказал нам Икрима: мы были у Абу Хурайры в его доме, и он рассказал нам, что Посланник Аллаха ﷺ запретил пост в день Арафы на самой Арафе.
Хаммад ибн Зейд и Исмаил ибн Улаййя передали от Аюба от Икримы от Ибн Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ прервал пост на Арафе, и Умм аль-Фадль послала ему молоко, и он выпил его». А в риваяте Хаммада ибн Зейда от Аюба от Икримы от Ибн Аббаса сказано: «Рассказала мне Умм аль-Фадль, что Посланник Аллаха ﷺ прервал пост на Арафе; она принесла ему молоко, и он выпил его».
Рассказал нам Ахмад ибн Касим, сказав: рассказал нам Касим, сказав: рассказал нам аль-Харс ибн Абу Усама, сказав: рассказал нам Дауд ибн Нух: рассказал нам Хаммад: рассказал нам Аюб от Икримы от Ибн Аббаса, что он прервал пост на Арафе и ему принесли гранат, и он съел его, и сказал: «Рассказала мне Умм аль-Фадль», — и привёл это же. А хадис Ибн Улаййи упомянул от него Ибн Абу Шейба.
Всё это указывает на то, что прекращение поста Посланником Аллаха ﷺ в день Арафы в хадисе Умм аль-Фадль имело место именно на Арафе.
Некая группа учёных склонилась к тому, что не следует постится в день Арафы ни на самой Арафе, ни где-либо иначе — ради мольбы, — говоря: «Мольба в день Арафы, будь то на Арафе или в другом месте, — мольба, ответ на которую надеются получить». Из тех, кто держался этого мнения, — Убайд ибн Умайр и Мухаммад ибн аль-Мункадир. И Ибн Аббас говорил своим спутникам: «Кто сопровождает меня, мужчина или женщина, пусть не постится в день Арафы».
Суфьян передал от Салима от Саида ибн Джубайра, что он сказал: «Я прерываю пост в день Арафы, чтобы иметь силы для мольбы». Это возможно понимать как относящееся к самой Арафе, поскольку это место усердия в мольбе, наряду с тем утомлением и усталостью от путешествия, которые испытывают люди.
Что же касается того, что передано о достоинстве поста в этот день, то это указывает на то, что речь идёт о посте вне Арафы, и Аллах знает лучше.
Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил, сказав: рассказал нам аль-Хумайди, сказав: рассказал нам Суфьян, сказав: рассказал нам Дауд ибн Шабур от Абу Каза‘а от Абу аль-Халиля от Абу Харамлы от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пост в день Арафы искупает грехи этого года и следующего за ним».
Об иснаде этого хадиса есть разногласие, изложение которого было бы долгим; Абу аль-Халиль и Абу Харамла не относятся к тем, на кого можно опираться как на доказательство. Одна группа говорит «Абу Харамла», а другая говорит «Харамла ибн Ийас аш-Шайбани». Но этот хадис достоверен от Абу Катады по нескольким путям.
Передал Шуба от Гайлана ибн Джарира аль-Ми‘вали от Абдуллаха ибн Ма‘бада аз-Зиммани от Абу Катады, сказавшего: «Спросили Посланника Аллаха ﷺ о посте в день Арафы, и он сказал: «Он искупает прошедший и предстоящий год»». Это привёл Абу Бакр ибн Абу Шейба от Шабабы от Шубы.
И рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Абд ас-Салям: рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба от Гайлана ибн Джарира, слышавшего от Абдуллаха ибн Ма‘бада аз-Зиммани от Абу Катады аль-Ансари, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о посте в день Арафы, и он сказал: «Он искупает прошедший и предстоящий год»; и его спросили о посте в день Ашуры, и он сказал: «Он искупает прошедший год». Этот иснад хороший, достоверный, и он подкрепляет то, что было изложено ранее.
Рассказал нам Халаф ибн Саид, сказав: рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: рассказал нам Ахмад ибн Халид: рассказал нам Али ибн Абд аль-Азиз: рассказал нам Сулейман ибн Ахмад аль-Васити: рассказал нам Умар ибн Абд аль-Вахид: рассказал нам Исхак ибн Абдуллах от Ийада ибн Абдуллаха ибн Абу Сарха от Абу Саида аль-Худри от Катады ибн ан-Нумана, сказавшего: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пост в день Арафы — искупление двух лет: года перед ним и года после него»».
Абу Умар сказал: этот Исхак — это Исхак ибн Абу Фарва, а он слаб, но в достоинствах (фадаиль) снисходительно относятся к иснадам. И упомянул аль-Факихи, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказав: рассказал нам аль-Мутамир ибн Сулейман, сказав: я читал Фудайлю, от Абу Хариза, что он слышал, как Саид ибн Джубайр рассказывал, что некий человек спросил Ибн Умара о посте в день Арафы, и тот сказал: «Мы, будучи с Посланником Аллаха ﷺ, приравнивали его к посту целого года». Это разъясняет тебе то, что мы упомянули, и этим подтверждается правильность использования всех риваятов от Ибн Умара и других по этому вопросу.
Что касается хадиса Укбы ибн Амира по этому вопросу, то нам его передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад, сказав: рассказал нам Вахб ибн Масарра, сказав: рассказал нам Ибн Ваддах, сказав: рассказали нам Муса ибн Муавия и Абу Бакр ибн Абу Шейба, оба сказали: рассказал нам Вакиа ибн аль-Джаррах от Мусы ибн Али ибн Рияха, от его отца, от Укбы ибн Амира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, день Арафы, день жертвоприношения и дни ташрика у нас, людей ислама, — это дни еды и питья».
И рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказав: рассказал нам Вахб ибн Масарра, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Хаййун, сказав: рассказал нам Бишр ибн Муса, сказав: рассказал нам Абдуллах ибн Язид аль-Мукри от Мусы ибн Али ибн Рияха, от его отца, от Укбы ибн Амира, от Пророка ﷺ подобное этому.
Абу Умар сказал: это хадис, который передал в одиночку Муса ибн Али от своего отца, а то, что он передал в одиночку, не является достоверным (кавий). Упоминание дня Арафы в этом хадисе не является сохранённым (махфуз); сохранённым же от Пророка ﷺ по нескольким путям является то, что день разговения, день жертвоприношения и дни ташрика — это дни еды и питья.