Хадис № 156

[156] «Илля саллю фи-р-ряхаль» — множественное от «ряхль», что означает место остановки и жилище. Рафии сказал, что иногда так называют то, что человек берет с собой в путешествие из мебели. Возможно, именно поэтому пророк ﷺ повелел муаддину произносить эти слова, поскольку это касалось путешествий. Это прямо подтверждается в одной из риваят. В другой же риваят говорится, что это было в Медине. В этом вопросе нет разногласий. В хадисе не уточняется, когда именно муаддин должен произносить эти слова — во время азана или после него. Однако аш-Шафии, исходя из других риваят, считал, что нет ничего предосудительного в включении этих слов в азан. Он говорил об этом в «Умм» и предпочитал, чтобы имам повелевал произносить эти слова после того, как муаддин завершит азан. Если же он произнесет их во время азана, то это также не возбраняется. [160] От Яхьи ибн Саида передается от Саида ибн аль-Мусаййиба, что он говорил: «Кто совершает молитву на пустынной земле, по правую сторону от него стоит ангел, и по левую сторону — ангел. Если он призывает к молитве и совершает ее, или совершает молитву, за ним стоят ангелы, подобные горам». Этот хадис является мусаллама (мусаллама — переданный без цепочки, но с указанием авторитета) и имеет статус рафи' (повышенный уровень достоверности). Подобное не говорят с точки зрения личного мнения. Он был передан и с иснадом, и с раваятом. Саид ибн Мансур включил его в свои сунаны, Ибн Аби Шейба — в «Муснаф», а аль-Байхаки — в «Сунан» через путь Сулеймана ат-Тайми от Абу Усмана ан-Нахди от Салмана аль-Фариси, который сказал: «Если человек находится на земле и совершает молитву, за ним стоят два ангела. Если он призывает к молитве и совершает ее, за ним стоят ангелы, чьи края не видны, они совершают с ним поклон и земной поклон и отвечают на его дуа». Это передали ан-Насаи и аль-Байхаки через путь Давуда ибн Аби Хинд от Абу Усмана ан-Нахди от Салмана аль-Фариси, который сказал, что посланник Аллаха ﷺ говорил об этом. Саид ибн Мансур передал от Макхуля: «Кто совершает молитву, за ним молятся семьдесят ангелов». Аль-Баджи объясняет слова «молитва, по правую сторону от него ангел и по левую сторону ангел» тем, что, возможно, это два хранителя, и что это их место относительно молящегося в молитве и в других случаях. Также возможно, что это правило относится только к ангелам, а положение людей отличается. Если с ним молятся двое, стоящих позади, то это другое дело. Что касается слов «если он призывает к молитве и совершает ее» — в риваяте Яхьи есть сомнение, а в риваятах Абу Мунсифа и других говорится «если он призывает и совершает молитву за ним» и так далее. Кади Абу аль-Валид сказал, что эта риваят для него является основой. Аль-Баджи добавляет, что возможно, ангелы достигают уровня джамаата (общины), если молитва совершается в месте, где они не могут присутствовать, но желают этого. Я добавляю, что в фетвах аль-Ханати из наших учителей говорится, что если кто-то клянется, что молился в пустынной местности в одиночку с азаном и икамой, то он молился с джамаатом, и по правую сторону от него был ангел, и за него не требуется каффара (искупление). В доказательство приводится хадис Салмана, и с ним согласен ас-Субки в «аль-Халабият», а также ссылаются на этот хадис и на хадис из «аль-Муватта».