HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 205

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «خَرَجَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ شَيْئًا. فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ. ثُمَّ خَرَجَ الثَّانِيَةَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ. فَكَبَّرَ، فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ. ثُمَّ خَرَجَ الثَّالِثَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَكَبَّرَ، فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ». حَتَّى يَتَّصِلَ التَّكْبِيرُ وَيَبْلُغَ الْبَيْتَ. فَيُعْلَمَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ خَرَجَ يَرْمِي قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ. وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ. دُبُرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ. دُبُرَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ» قَالَ مَالِكٌ: «وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ. مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ. بِمِنًى أَوْ بِالْآفَاقِ. كُلُّهَا وَاجِبٌ. وَإِنَّمَا يَأْتَمُّ النَّاسُ فِي ذَلِكَ بِإِمَامِ الْحَاجِّ. وَبِالنَّاسِ بِمِنًى. لِأَنَّهُمْ إِذَا رَجَعُوا وَانْقَضَى الْإِحْرَامُ ائْتَمُّوا بِهِمْ. حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَهُمْ فِي الْحِلِّ. فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ حَاجًّا، فَإِنَّهُ لَا يَأْتَمُّ بِهِمْ إِلَّا فِي تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ» قَالَ مَالِكٌ: «الْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ»
Мне передал Йахья от Малика, от Йахьи ибн Са‘ида, что до него дошло, что Умар ибн аль-Хаттаб вышел на следующий день после дня жертвоприношения, когда день немного поднялся, и произнёс такбир, и люди повторили такбир за ним. Затем он вышел второй раз в тот же день, после того как день поднялся выше, и произнёс такбир, и люди повторили такбир за ним. Затем он вышел третий раз, когда солнце склонилось (к закату), и произнёс такбир, и люди повторили такбир за ним, — так что такбир продолжался и доходил до Дома (Каабы), и по этому становилось известно, что Умар вышел, чтобы бросать камешки. Малик сказал: «У нас принято, что такбир в дни ат-ташрик произносится после молитв. Первый из них — такбир имама и людей вместе с ним после полуденной молитвы в день жертвоприношения, а последний из них — такбир имама и людей вместе с ним после утренней молитвы в последний из дней ат-ташрик. Затем такбир прекращается». Малик сказал: «Такбир в дни ат-ташрик обязателен для мужчин и женщин, для того, кто в собрании молящихся, и для того, кто один, будь он в Мине или в других краях, — всё это обязательно. Люди в этом следуют за имамом хаджа и за людьми в Мине, потому что, когда они возвращаются и ихрам заканчивается, остальные следуют за ними, чтобы стать подобными им в разрешённом состоянии. А что касается того, кто не совершал хадж, то он следует за ними только в такбире дней ат-ташрик». Малик сказал: «Дни исчисленные — это дни ат-ташрик»
т. 1 с. 404

Цепочка передатчиков