Хадис № 221

[220] Передано от Алькамы ибн Аби Алькамы от его матери, что Айша сказала, по словам Ибн Абд аль-Барра: этот хадис передан группой передатчиков от Малик в «Аль-Муватта» от Алькамы от его матери от Айши, и упущен Яхья от его матери, что является одним из тех случаев, которые он упускал, и никто из передатчиков не последовал за ним в этом. Абуль-Джахм ибн Худейфа, имя которого — Убайд, а говорят также — Амер, курейши, известный сподвижник, и говорят, что его имя — Абуджахим в уменьшительной форме, «хумайса» с открытым «ха» и скаср «мим», и с «садом» без точки, — квадратная одежда с двумя знаками, которая почти вводила меня в заблуждение. Аль-Баджи сказал, что это означает, что испытания не произошло, хотя молитва ﷺ была совершена полностью. [221] Передано от Хишама ибн Урвы от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ носил «хумайса». Ибн Абд аль-Барр сказал, что это мурсал у всех передатчиков от Малик, кроме Маана ибн Исы, который передал его от Малик от Хишама от его отца от Айши мустансадом. Также так передала группа сподвижников Хишама от Хишама от его отца от Айши «анбаджания» с открытой хамзой, сукун на нун, скаср на муахаде и облегчением джима, а после нуна — йа относительного падежа, — плотная одежда без знака. Абу Муса аль-Мадини сказал, что это название связано с местом, которое называют Анбаджан. После этого он привел слова Абу Хатима ас-Саджистани, что не говорят «одежда анбаджани», а говорят «мейджани», относящееся к Мейджу — неарабскому месту. [222] Передано от Абдуллы ибн Аби Бакра, что Абу Тальха ан-Ансари молился у стены, — сказал Ибн Абд аль-Барр, что этот хадис я не знаю переданным иначе, и он мункати (прерван в цепочке). Дабси вышел и начал ходить туда-сюда в поисках выхода. Аль-Баджи пояснил, что это означает, что сплетение пальмовых ветвей и их соединение мешали Дабси выйти, и он начал ходить туда-сюда в поисках выхода. Это понравилось ему, то есть вызвало радость из-за благополучия его имущества и хорошего отношения к нему, затем он вернулся к своей молитве, то есть сосредоточился на ней и полностью посвятил себя ей. Он сказал: «Меня испытало это имущество», то есть испытало меня в этом имуществе и отвлекло от молитвы, хотя это была садака ради Аллаха. Аль-Баджи сказал, что он имел в виду извлечение того, что испытало его в имуществе, и искупление того, что отвлекло его от молитвы. И это указывает на то, что подобное случалось с ними и было велико в их душах, так что ставь это, где хочешь. Аль-Баджи сказал, что это было направлено на выбор Посланника Аллаха ﷺ, так как он знал лучшее, на что должны расходоваться садакаты.