Сафийя бинт Хувайй (да будет доволен ею Аллах) имела менструацию. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Она у нас в состоянии запрета?» Ему ответили: «Она уже очистилась». Тогда он сказал: «Тогда нет».
[223] «قد ذللت» — то есть плод наклонился под тяжестью своих ветвей, потому что он вырос и достиг степени зрелости.
[224] «فلبس عليه بفتح الباء الموحدة الخفيفة» — то есть возникло у него смешение и затруднение.
[225] Малик сказал, что он слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, я забываю, или забываю, чтобы помнить». Ибн Абд аль-Бар сказал: этот хадис передан от Пророка ﷺ мустансадом, а не маҡту‘ом, и это один из четырёх хадисов в «Муватта», которые не встречаются у других ни мустансадом, ни мурсалой, и его смысл достоверен в основе. Аль-Баджи сказал, что в хадисе есть сомнение у некоторых, а Иса ибн Динар и Ибн Нафи‘ сказали, что сомнения нет. Значение этого: «я забываю» или «Аллах забывает меня». Он сказал, что это требует разъяснения, потому что один из видов забывания приписан ему, а другой — Аллаху, хотя мы знаем, что если он забывает, то это тоже Аллах, Который заставляет его забыть. Это можно понимать двояко: первое — он имеет в виду, что забывает в бодрствующем состоянии, а Аллах забывает во сне, потому что бодрствование — это состояние бдительности в большинстве случаев, и он приписал забывание во сне другому, так как это состояние, в котором бдительность снижается и невозможна та степень контроля, что есть в бодрствовании. Второе — он имеет в виду: «я забываю» в обычном смысле забывания, сопровождаемого невнимательностью и рассеянностью, или «я забываю» при сохранении памяти и сосредоточенности на деле. Он приписал один из видов забывания себе, потому что был вынужден к этому.