Хадис № 227

[227] Омывающийся в день пятницы подобно тому, кто совершает омовение после полового сношения (غسل الجنابة). Аль-Баджи говорит, что возможно, под этим подразумевается омовение в соответствии с порядком омовения после полового сношения, а возможно, имеется в виду сам половой акт, после которого человек омывается. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что первое мнение является более распространённым. В передаче Ибн Джурейджа от Сами, переданной через Абд ар-Раззака, говорится: «Омывайтесь, как омываются после полового сношения». Во втором варианте содержится намёк на предпочтительность полового сношения в день пятницы. Мудрость этого заключается в том, чтобы душа успокоилась в пути к молитве и чтобы взгляд не задерживался на том, что человек видит. В этом также содержится подтекст, что женщина тоже должна совершать омовение. Я добавляю, что это подтверждается хадисом: «Неужели кто-то из вас не может вступать в половой контакт со своей супругой каждую пятницу?» Ему ответили: «Двойная награда — награда за омовение и награда за омовение жены». Этот хадис приводит аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» от Абу Хурайры. Далее говорится о том, что человек должен отправиться в мечеть в первый час. Сказано, что это считается временем после зова к полудню, и по этому мнению придерживается Малик. Под этим подразумевается пять часов. Это тонкое разделение, поскольку путь к молитве начинается после полудня. Есть мнение, что это с самого начала дня, и так считают шафииты. Под «путём» (الرواح) понимается уход, и допускается общее употребление этого слова, означающего уход для дела, которое совершается после полудня. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что он не встречал выражения «путь» в каких-либо передаточных цепочках этого хадиса, кроме варианта Малик от Сами. Ибн Джурейдж также передавал от Сами с использованием слова «утром» (غدا). Абу Салама передал от Абу Хурайры с выражением «спешить к пятнице» (المستعجل إلى الجمعة), подобно слову «аль-Махди». Текст хадиса достоверно подтвердил Ибн Хузайма. В хадисе Самуры Посланник Аллаха ﷺ привёл пример пятницы в отношении раннего прихода, приравнивая это к награде за жертвенное животное (بدنة). Этот хадис приводят Ибн Маджа и Абу Дауд от Али, с мرفу-статусом: «В день пятницы шайтаны выходят со своими знамёнами на рынки, а ангелы приходят и садятся у дверей мечети, записывая приходящих с первого часа и с двух часов». Этот хадис в совокупности с другими указывает на то, что под «путём» (الرواح) подразумевается уход, то есть приближение к Богу посредством жертвоприношения. Также сказано, что награда подобна той, что получает владелец жертвенного животного, для которого установлено жертвоприношение, поскольку жертвоприношение не предписано для этой уммы в той форме, как было у предыдущих народов, то есть им возмещается то, что занимает его место. В передаче Малик «подарок» (الإهداء) направляется к Каабе, а под بدنة понимается одно из верблюдов, мужского или женского пола, названное так из-за большого размера, а буква «ه» в названии указывает на единственное число, а не на женский род, подобно слову «кабш» (баран). Ан-Навави объясняет это так, что животное является наиболее совершенной и красивой формой жертвоприношения, и что его рога приносят пользу. Тот, кто приходит в четвёртый час, подобен тому, кто приносит в жертву курицу, в передаче ан-Насаи, а в пятый час — утку, а в шестой — яйцо. Слово «دجاجة» (курица) с огласовкой с тремя буквами (даль с фатхой, затем кяфр и касрой) является наиболее правильным, и оно может относиться как к мужскому, так и к женскому полу. Когда выходит имам, приходят ангелы. Из этого ан-Мауриди выводит, что ранний приход не рекомендуется для имама. Имам входит в мечеть через ближайшие к минбару двери. Аль-Баджи объясняет, что слово «вышел» (خرج) означает, что он вышел к ним в мечети, поскольку это выход из того места, где он был скрыт — дома или иного. Открытое произношение буквы «д» лучше, чем закрытое. Говорят, что ангелы, которые приходят к ним, не являются хранителями (حفظة), их обязанность — записывать присутствующих на пятничной молитве. Это упоминает ан-Навави в «Шарх Муслим». В передаче в «Сахих» говорится: «Когда наступает день пятницы, ангелы стоят у дверей мечети и записывают первых и вторых». Далее приводится хадис до слов: «Когда имам садится, они сворачивают свои свитки и начинают слушать проповедь». Абу Наим в «Аль-Хиля» приводит от Ибн Умара мرفу-хадис: «В день пятницы Аллах посылает ангелов с книгами и перьями из света». В хадисе говорится, что они слушают проповедь. Рафиъ объясняет, что имеется в виду проповедь (خطبة). Аль-Баджи говорит, что смысл в том, что в этот момент не записывается заслуга того, кто приходит позже.