[٢٣٠] عَن صَفْوَان بن سليم عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ بن عبد الْبر هَكَذَا هَذَا الحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ عِنْد رِوَايَة لم يَخْتَلِفُوا فِي إِسْنَاده وَرَوَاهُ بكر بن السرُور الصفاني عَن مَالك زيد بن أسلم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن أَبِيه مَرْفُوعا قَالَ وَهَذَا خطأ فِي الْإِسْنَاد بِلَا شكّ وَبكر سيء الْحِفْظ ضَعِيف هَذِه عَن مَالك مَنَاكِير وَقَالَ الْحَافِظ بن حجر لم تخْتَلف رُوَاة الْمُوَطَّأ فِي إِسْنَاده عَن مَالك وَرِجَاله مدنيون وَفِي رُوَاته تَابِعِيّ عَن تَابِعِيّ صَفْوَان عَن عَطاء وَقد تَابع مَالِكًا على رِوَايَته الداروردي عَن صَفْوَان عِنْد بن حبَان وَخَالَفَهُمَا عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق فَرَوَاهُ عَن صَفْوَان بن سليم عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي هُرَيْرَة أخرجه أَبُو بكر الْمروزِي فِي كتاب الْجُمُعَة لَهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الموطآت رَوَاهُ يحيى بن مَالك عَن أَبِيه بِهَذَا السَّنَد مثله مَوْقُوفا أَحْسبهُ سقط على بعض الروَاة ذكر النَّبِي ﷺ وَقَالَ فِي الْعِلَل رَوَاهُ إِسْحَاق بن الطباع عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن عَطاء بن يزِيد عَن أبي سعيد وَوهم فِيهِ وَرَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق عَن صَفْوَان فَقَالَ عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَمِنْهُم من قَالَ عَنهُ بِالشَّكِّ عَن أَحدهمَا وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة عَن صَفْوَان عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلا عَن النَّبِي ﷺ وَرَوَاهُ نَافِع الْقَارِي عَن صَفْوَان عَن أبي هُرَيْرَة وَوهم فِيهِ وَالصَّحِيح من ذَلِك صَفْوَان عَن بن يسَار عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﷺ انْتهى غسل يَوْم الْجُمُعَة وَاجِب أَي متأكد قَالَ بن عبد الْبر المُرَاد أَنه وَاجِب فرضا بل مؤول أَي وَاجِب فِي السّنة أَو فِي الْمُرُوءَة أَو فِي الْأَخْلَاق الجميلة كَمَا تَقول الْعَرَب وَجب حَقك ثمَّ أخرج بِسَنَدِهِ من طَرِيق أَشهب عَن مَالك أَنه سُئِلَ عَن غسل الْجُمُعَة أواجب هُوَ قَالَ هُوَ حسن وَلَيْسَ بِوَاجِب وَأخرج من طَرِيق بن وهب أَن مَالِكًا سُئِلَ عَن غسل يَوْم الْجُمُعَة وَاجِب هُوَ قَالَ هُوَ سنة ومعروف قيل إِن فِي الحَدِيث وَاجِب قَالَ وَلَيْسَ كل مَا جَاءَ فِي الحَدِيث يكون كَذَلِك على كل محتلم أَي بَالغ وَإِنَّمَا ذكر الِاحْتِلَام لكَونه الْغَالِب
Передано от Сафвана ибн Салима от Ата ибн Йасара от Абу Саида аль-Худри, что Ибн Абд аль-Бар так изложил этот хадис в «Муватта» при передаче, в которой не было разногласий в иснаде. Его передавал Бакр ибн ас-Сарур ас-Сафани от Малик, Зайд ибн Аслам от Абд ар-Рахмана ибн Аби Саида аль-Худри от его отца, марифу‘ (повышенного уровня). Это, однако, ошибка в иснаде без сомнения, поскольку Бакр был слаб в памяти и его передача от Малика содержит манакир (редкие или сомнительные передатчики). Хафиз Ибн Хаджар отметил, что передатчики «Муватта» не расходились в иснаде от Малика, и все они были мединцами, а в их цепочках — таби‘и от таби‘ина, Сафван от Ата, при этом Дарурди в передаче от Сафвана, согласно Ибн Хибану, следовал Маликовой риваяте. Однако Абд ар-Рахман ибн Исхак имел другую точку зрения и передавал этот хадис от Сафвана ибн Салима, от Ата ибн Йасара, от Абу Хурайры. Этот вариант приводит Абу Бакр аль-Марузи в книге «Аль-Джум‘а» и Даракутни в «Муваттах» передает его от Яхьи ибн Малика от его отца с таким же иснадом, но моукфом (прекращенным на сподвижнике). Вероятно, в нем пропущено упоминание Пророка ﷺ у некоторых передатчиков. В «Аль-‘Иляль» этот хадис передан от Исхака ибн ат-Табба‘а от Малика, от аз-Зухри, от Ата ибн Йазида, от Абу Саида, но в нем есть сомнения. Абд ар-Рахман ибн Исхак также передавал его от Сафвана, говоря, что передача идет от Ата ибн Йасара, от Абу Хурайры и Абу Саида, и некоторые из них сомневались в одном из них. Мухаммад ибн Амр ибн ‘Алкама передавал от Сафвана, от Ата ибн Йасара, мурсала (прерванный) от Пророка ﷺ. Нафи‘ аль-Кари передавал от Сафвана, от Абу Хурайры, и в этом тоже были сомнения. Истинным из всего этого является передача Сафвана от ибн Йасара, от Абу Саида, от Пророка ﷺ.
Завершение: омовение в день пятницы является واجب (обязательным), то есть достоверным. Ибн Абд аль-Бар поясняет, что это واجب — не в смысле фард (обязательного предписания), а в смысле му’аввал — обязательного в сунне, в приличии или в хороших нравственных качествах, как говорят арабы: «وجب حقك» — «твой долг обязателен». Затем он приводит с иснадом от Тарика аш-Шахаба от Малика, что его спросили о мытье в день пятницы, является ли оно واجب, и он ответил, что это حسن (прекрасно), но не واجب. Также передано от Ибн Вахба, что Малик был спрошен о мытье в день пятницы, является ли оно واجб, и он ответил, что это сунна и известное дело.
Говорят, что в хадисе есть слово واجب, но не всякое, что приходит в хадисе, следует понимать буквально. Например, слово محتلم (тот, кто совершил поллюцию) упомянуто, потому что это обычно.