HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 231

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ. نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ، فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: «تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ»، قَالَ: فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ، فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ، حَتَّى دَعَا رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ. فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ: «هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي؟» فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: «لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا». ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ ﵎ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ [المائدة: ٩٥]» وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ
И мне передали от Малика, от Абд аль-Малика ибн Курайра, от Мухаммада ибн Сирина, что один человек пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «Я и мой товарищ пустили вскачь двух коней, состязаясь до расселины горного перевала, и мы поразили газель, будучи оба в состоянии ихрама. Что ты на это скажешь?» Умар сказал человеку, сидевшему рядом с ним: «Подойди, чтобы мы вынесли решение вместе — я и ты». Он сказал: «Они оба вынесли решение о (искуплении в виде) козы». Тогда человек отвернулся, говоря: «Вот повелитель верующих не может вынести решение о газели, пока не позвал человека, чтобы тот вынес решение вместе с ним». Умар услышал слова этого человека, позвал его и спросил: «Читаешь ли ты суру «аль-Маида»?» Тот ответил: «Нет». Умар спросил: «А знаешь ли ты этого человека, который вынес решение вместе со мной?» Тот ответил: «Нет». Умар сказал: «Если бы ты сказал мне, что читаешь суру «аль-Маида», я бы велел избить тебя больно». Затем он сказал: «Поистине, Аллах ﷻ говорит в Своей Книге: «…которое рассудят двое справедливых из вас, (принеся её) в качестве жертвы, доставленной к Каабе» [аль-Маида: 95]». А это (был) Абд ар-Рахман ибн Ауф.
т. 1 с. 414

Цепочка передатчиков

Редкие слова1
ثُغْرَةِ
(ثَغَرَ) (‘сагара’) В хадисе: «Когда истёк срок, жители того пограничного укрепления (الثَّغْر — ‘сагр’) вернулись обратно». الثَّغْرُ (‘сагр’) — это место, которое служит разделительной границей между землями мусульман и неверных, то есть опасный рубеж на окраинах страны. В хадисе о завоевании Кайсарии: «И они пробили в ней один пролом» — الثَّغْرَةُ (‘сагра’) означает «пролом, брешь». Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Состязаются в беге к расщелине горного прохода (ثُغْرَة — ‘сугра’)». И хадис Абу Бакра и родословца: «Я дал возможность поразить середину «сугры»» — то есть середину впадины, а «сугра» — это впадина у основания шеи над грудью. И в другом хадисе: «Спешите к «сугар» мечети (ثُغَر — ‘сугар’)» — то есть к её проходам. А также говорят, что «сугра» мечети — это её верхняя часть. В хадисе: «Они любили обучать мальчика молитве, когда у него менялись зубы (اثَّغَرَ — ‘иттагара’)». الِاثِّغَارُ (‘иттигар’) — это выпадение зубов у мальчика и их последующее прорастание. Здесь же подразумевается именно выпадение. Говорят: когда выпадают молочные зубы мальчика, говорят «сугира» (ثُغِرَ), и он — «масгур» (مَثْغُورٌ). А когда они вырастают после выпадения, говорят «иттагара» (اثَّغَرَ). Слово «иттагара», написанное через «са» и «та», по своему исходному образованию — «иттагара» (اثتغر), это форма «ифтааль» от корня «сагр» (الثَّغَر), означающего передние зубы. Одни превращают «та» формы «ифтааль» в «са» и ассимилируют в неё исходную «са», а другие превращают исходную «са» в «та» и ассимилируют её в «та» формы «ифтааль». Отсюда же и хадис Джабира, да будет доволен им Аллах: «Не полагается ничего за зуб мальчика, если он не сменился (يَثَّغِرْ — ‘яттагир’)» — имеется в виду прорастание после выпадения. И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Вынеси нам решение о животном, которое пасётся среди деревьев, у которого желудок ещё не сформировался, а зубы не выпали (تَثَّغِرْ — ‘татагир’)» — то есть у которого не выпали зубы. В хадисе о ад-Даххаке: «Он родился уже с выросшими зубами (مُثَّغِرٌ — ‘муттагир’)» — здесь подразумевается именно прорастание.