HadithLab
ع
Муватта Малика · Выкуп за повреждённую птицу или зверя

Хадис № 231

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ. نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ، فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: «تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ»، قَالَ: فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ، فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ، حَتَّى دَعَا رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ. فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ: «هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي؟» فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: «لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا». ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ ﵎ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ [المائدة: ٩٥] " وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ
Пришел к Умару ибн аль-Хаттабу человек и сказал: «Я и мой товарищ пустили в бег две лошади, соревнуясь до ущелья Тания, и мы поймали газель, находясь в состоянии ихрам (священного обряда). Что ты думаешь?» Умар сказал человеку рядом с собой: «Подойди, чтобы я с тобой вынес решение». Они вынесли решение, что это коза. Мужчина ушел, говоря: «Это Амир аль-Муминин, он не может вынести решение по поводу газели, пока не позовет другого судью». Услышав это, Умар позвал его и спросил: «Читаешь ли ты суру «Аль-Маида»?» Он ответил: «Нет». Умар спросил: «Знаешь ли ты того человека, который вынес решение вместе со мной?» Он ответил: «Нет». Тогда Умар сказал: «Если бы ты сказал, что читаешь суру «Аль-Маида», я бы сильно тебя наказал». Затем он сказал: «Воистину, Аллах говорит в Своей Книге: «Решение выносят справедливые из вас, ведущие к Каабе»» [аль-Маида: 95].
т. 1 с. 414

Цепочка передатчиков

ثُغْرَةِ
ثَغَرَ (сагхара) — это слово, которое в разных контекстах означает проход, отверстие или границу. В одном из хадисов говорится: "Когда срок истек, жители того прохода закрыли его". Здесь ثغر — это место, служащее границей между землями мусульман и неверных, место, которое вызывает опасения из-за своей стратегической важности. В хадисе о взятии Кесарии сказано: "Они прорвали в ней один проход" — то есть сделали отверстие. В хадисах Умара и Абу Бакра упоминается слово ثغرة как отверстие или углубление, например, в области шеи над грудью. В другом хадисе говорится: "Спешите к проходам мечети", то есть к его входам или верхней части. Также ثغر используется в значении прорезывания зубов у детей: когда у ребенка выпадают молочные зубы, говорят, что он «сагхара», а когда новые зубы прорезаются, говорят, что он «аттагхара». Это слово образовано от корня ثغر, означающего зубы. В хадисе Джабира говорится: "Нет ничего в зубах ребенка, если он не прорезал новые" — имеется в виду появление новых зубов после выпадения молочных. Ибн Аббас в одном из хадисов говорит о животном, которое пасется, но у которого еще не прорезались зубы, то есть оно еще не начало их менять. В хадисе ад-Даххака говорится, что он родился с прорезанными зубами, то есть с уже появившимися новыми зубами.