Хадис № 231

[231] Передано от Нафи' от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас собирается прийти...» — как в риваяте аль-Лайса от Нафи' у Муслима: «Если кто-то из вас собирается прийти на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что риваят Нафи' от Ибн Умара по этому хадису очень широко известен, и Абу Ауана уделил внимание приведению его иснадов в своем Сахихе, собрав около семидесяти передатчиков, которые передали его от Нафи'. Он также собрал и систематизировал все пути передачи этого хадиса в отдельном томе, достигнув числа передатчиков от Нафи' до ста двадцати человек. Из этого хадиса извлекается упоминание причины его появления: в риваяте Исмаила ибн Умейя от Нафи' у Абу Ауаны говорится, что женщины в своих делах выходили утром, а когда наступала пятница, они приходили, надев разные одежды, и пожаловались об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда он сказал: «Кто из вас придет на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Также здесь упоминается место произнесения слов: в риваяте аль-Хаккема ибн Утайбы от Нафи' от Ибн Умара передано, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего это на спинках минбара в Медине. Этот риваят приводит Якуб аль-Джассас в своих Фаваидах. Кроме того, хадис указывает на повторяемость этого действия: в риваяте Сахра ибн Джувайрийя от Нафи' от Абу Муслима аль-Каджджи передано в формулировке «Когда он произносил проповедь в день пятницы, он говорил этот хадис». Также имеется добавление в иснаде: в риваяте Усмана ибн Вакида от Нафи' от Абу Ауаны, Ибн Хузаймы и Ибн Хибана в их сахихах говорится: «Кто из мужчин и женщин придет на пятничную молитву, пусть совершит омовение, а кто не придет — для него омовение не обязательно». В хадисе есть добавление в матне и в иснаде. Этот хадис также приводят Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хузайма и Ибн Хибан по пути от Мафзаля ибн Фадаля от Айяша ибн Аббаса аль-Китбани от Бакира ибн Абдуллы аль-Ашдж от Нафи' от Ибн Умара от Хафсы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Пятничная молитва обязательна для каждого, кто находится в состоянии джанабы, и для того, кто идет на пятничную молитву, омовение обязательно“». Ат-Табарани в аль-Ауста не приводит этот хадис от Нафи' с добавлением Хафсы, кроме Бакира, и не приводит его от Айяша, кроме Мафзаля. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что передатчики этого хадиса достоверны, и нет препятствий считать, что Ибн Умар мог слышать его от Пророка ﷺ и от других сподвижников. [232] Если ты скажешь своему товарищу «Слушай!» в то время, когда имам произносит проповедь в день пятницы, то ты совершил пустую болтовню. Аль-Баджи объясняет, что это означает запрет на разговор в этот момент, и подтверждает это тем, что тот, кто приказывает другому молчать в такой момент, сам нарушает запрет, поскольку совершает речь, которую запрещено. Это подобно тому, как тот, кто запрещает говорить молящемуся во время молитвы, сам нарушает свою молитву, говоря. Здесь подчеркивается, что приказ молчать является недействительным, что указывает на то, что всякая речь, направленная другому в этот момент, недействительна, а пустая болтовня — это плохая речь, не приносящая пользы. В хадисе от Ибн Амра, переданном с марфу' статусом, сказано: «Кто для нас и перешагнет через шеи людей, у того будет спина (то есть поддержка)». Этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Хузайма. Бин Вахб, один из передатчиков, объяснил, что это означает, что молитва засчитывается за него, но заслуга пятничной молитвы запрещена. А у Ахмада есть хадис от Али с марфу' статусом: «Кто сказал „Тсс!“, тот говорил, и кто говорил, у того нет пятничной молитвы».