[٢٣١] عَن نَافِع عَن بن عمر أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا جَاءَ أحدكُم أَي إِذا أَرَادَ أَن يَجِيء كَمَا فِي رِوَايَة اللَّيْث عَن نَافِع عِنْد مُسلم إِذا أَرَادَ أحدكُم أَن يَأْتِي الْجُمُعَة فليغتسل قَالَ الْحَافِظ بن حجر رِوَايَة نَافِع عَن بن عمر لهَذَا الحَدِيث مَشْهُورَة جدا وَقد اعتنى بتخريج طرقه أَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه فساقه من طَرِيق سبعين نفسا رَوَوْهُ عَن نَافِع قَالَ وَقد تتبعت مَا فته وجمعت مَا وَقع لي من طرقه فِي جُزْء مُفْرد فبلغت أَسمَاء من رَوَاهُ عَن نَافِع مائَة وَعشْرين نفسا فمما يُسْتَفَاد مِنْهُ هُنَا ذكر سَبَب الحَدِيث فَفِي رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن نَافِع عِنْد أبي عوَانَة كَانَ النسا يَغْدُونَ فِي أَعْمَالهم فَإِذا كَانَ الْجُمُعَة جاؤوا وَعَلَيْهِم ثِيَاب متغيرة فشكوا ذَلِك إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ من جَاءَ مِنْكُم الْجُمُعَة فليغتسل وَمِنْهَا ذكر مَحل القَوْل فَفِي رِوَايَة الحكم بن عتيبة عَن نَافِع عَن بن عمر سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول على أَعْوَاد هَذَا الْمِنْبَر بِالْمَدِينَةِ أخرجه يَعْقُوب الْجَصَّاص فِي فَوَائده وَمِنْهَا يدل على تكْرَار ذَلِك فَفِي رِوَايَة صَخْر بن جوَيْرِية عَن نَافِع عَن أبي مُسلم الْكَجِّي بِلَفْظ كَانَ إِذا خطب يَوْم الْجُمُعَة قَالَ الحَدِيث وَمِنْهَا زِيَادَة فِي امتن فَفِي رِوَايَة عُثْمَان بن وَاقد عَن نَافِع عَن أبي عوَانَة وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صحاحهم من أَتَى الْجُمُعَة من الرِّجَال وَالنِّسَاء فليغتسل وَمن لم يأتها فَلَيْسَ عَلَيْهِ غسل وَمِنْهَا زِيَادَة فِي الْمَتْن والإسناد أَيْضا أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان من طرق عَن مفضل بن فضال عَن عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي عَن بكير بن عبد الله الْأَشَج عَن نَافِع عَن بن عمر عَن حَفْصَة قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ الْجُمُعَة وَاجِبَة على كل محتلم وعَلى من رَاح إِلَى الْجُمُعَة الْغسْل قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط لم يروه عَن نَافِع بِزِيَادَة حَفْصَة إِلَّا بكير وَلَا عَنهُ غلا عَيَّاش تفرد بِهِ مفضل قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَرُوَاته ثِقَات وَلَا مَانع أَن يسمعهُ بن عمر من النَّبِي ﷺ وَمن غَيره من الصَّحَابَة
[٢٣٢] إِذا قلت لصاحبك أنصت والأمام يخْطب يَوْم الْجُمُعَة فقد لغوت قَالَ الْبَاجِيّ مَعْنَاهُ الْمَنْع من الْكَلَام وأكد ذَلِك بِأَن من أَمر غَيره حِينَئِذٍ بِالصَّمْتِ فَهُوَ لاغ لِأَنَّهُ قد أَتَى من الْكَلَام بِمَا ينْهَى عَنهُ كَمَا أَن من نهى فِي الصَّلَاة مُصَليا عَن الْكَلَام فقد أفسد على نَفسه صلَاته وَإِنَّمَا نَص على أَن الْأَمر بِالصَّمْتِ لاغ تَنْبِيها على أَن كل مُكَلم غَيره لاغ واللغو رَدِيء الْكَلَام وَمَا لاخير فِيهِ انْتهى وَفِي حَدِيث بن عَمْرو مَرْفُوعا وَمن لنا وتخطى رِقَاب النَّاس كَانَت لَهُ ظهرا أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن خُزَيْمَة قَالَ بن وهب أحد رُوَاته مَعْنَاهُ أَجْزَأت عَنهُ الصَّلَاة وَحرم فَضِيلَة الْجُمُعَة وَلأَحْمَد من حَدِيث عَليّ مَرْفُوعا وَمن قَالَ صه فقد تكلم وَمن تكلم فَلَا جُمُعَة لَهُ
[231] Передано от Нафи' от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас собирается прийти...» Как в риваяте аль-Лайса от Нафи' у Муслима: «Если кто-то из вас собирается прийти на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что риваят Нафи' от Ибн Умара по этому хадису очень известен. Абу Ауана уделил внимание извлечению его путей передачи в своём Сахихе, приведя около семидесяти лиц, которые передали его от Нафи'. Он также собрал все варианты и пути передачи в отдельном томе, насчитывая сто двадцать имён тех, кто передал его от Нафи'. Из этого хадиса можно извлечь причину его появления. В риваяте Исмаила ибн Умейя от Нафи' у Абу Ауаны говорится, что женщины в своих делах выходили рано утром, а когда наступала пятница, они приходили, надев сменную одежду, и пожаловались об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Кто из вас придёт на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Здесь также упоминается место произнесения слов. В риваяте аль-Хаккема ибн Утайбы от Нафи' от Ибн Умара передано, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, произносящего эти слова на спинках этого минбара в Медине. Это приводит Якуб аль-Джассас в своих Фаваидах. Из этого следует, что омовение должно повторяться. В риваяте Сахра ибн Джуайрийи от Нафи' от Абу Муслима аль-Каджджи передано в формулировке: «Когда он произносил проповедь в день пятницы, он говорил этот хадис». Также имеется добавление в формулировке. В риваяте Усмана ибн Вакида от Нафи' от Абу Ауаны, Ибн Хузаймы и Ибн Хибана в их сахихах говорится: «Кто из мужчин и женщин приходит на пятничную молитву, пусть совершит омовение, а кто не приходит — для него омовение не обязательно». Здесь также имеется добавление в матне и иснаде. Этот хадис также приводят Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хузайма и Ибн Хибан по путям от Мафзаля ибн Фадаля от Айяша ибн Аббаса аль-Китбани от Бакира ибн Абдуллы аль-Ашаджа от Нафи' от Ибн Умара от Хафсы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Пятничная молитва обязательна для каждого, кто совершил поллюцию, и для того, кто направляется на пятничную молитву — омовение обязательно“». Ат-Табарани в аль-Ауста не передавал этот хадис от Нафи' с добавлением слов Хафсы, кроме Бакира, и не передавал его от Айяша, который передал его единолично от Мафзаля. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что передатчики этого хадиса надёжны, и нет препятствий считать, что Ибн Умар мог слышать его от Пророка ﷺ и от других сподвижников.
[232] Если ты скажешь своему собеседнику «Внимай», а имам произносит проповедь в день пятницы, то ты совершаешь пустословие. Аль-Баджи объясняет, что это означает запрет на разговор в этот момент. Он подтверждает это тем, что тот, кто приказывает другому молчать в это время, сам нарушает запрет молчания, поскольку совершает речь, которую запрещено. Так же, как тот, кто запрещает говорить молящемуся во время молитвы, нарушает свою собственную молитву. Здесь подчёркивается, что приказ молчать является недействительным, указывая на то, что всякий, кто говорит в этот момент, нарушает запрет, а пустословие — это плохая речь, не приносящая пользы. В хадисе от Ибн Амра, переданном с марифом, говорится: «Кто нам и кто переступит через шеи людей, у того будет спина». Его приводят Абу Дауд и Ибн Хузайма. Бин Вахб, один из передатчиков, объясняет, что это означает, что молитва не засчитывается, и заслуга пятничной молитвы запрещена. У Ахмада есть хадис от Али, переданный с марифом: «Кто сказал „тихо“, тот говорил, а кто говорил, у того нет пятничной молитвы».