[250] В слове أوزاع с сукуном на вав после него стоит зай — это множественное число от «разрозненные группы». Его выражение в риваяте «разрозненные» является подтверждением лексики. А его слова «мужчина молится» до конца — разъяснение того, что было изложено кратко. Сначала сказал: «Омар...» до конца. Ибн ат-Тин и другие вывели, что Омар исходил из утверждения Пророка ﷺ, что тот, кто молился с ним в те ночи, хотя и не одобрял этого для них, делал это из опасения, что это может стать обязательным для них. После смерти ﷺ наступила безопасность в этом вопросе, и Омар увидел это, учитывая разногласия в разделении слов, и потому, что совместное собрание на одного более активно для многих молящихся, он собрал их вокруг Абу бен Кааба, то есть назначил его имамом для них. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что, кажется, он выбрал его, исходя из слов ﷺ: «Он ведет народ тот, кто лучше всех читает Коран». Омар сказал: «Лучше всех из нас — Абу». Саид ибн Мансур передал от пути Урувы, что Омар собрал людей вокруг Абу бен Кааба, и он молился с мужчинами, а Тамим ад-Дари молился с женщинами. Это передал Мухаммад ибн Наср в книге «Ночная молитва». У него есть этот взгляд. Сулейман ибн Абу Хатма сказал, что вместо Тамима. Ибн Хаджар отметил, что, возможно, это было в разное время. Затем он выходил с ними в другую ночь, и люди молились с молитвой своего чтеца, то есть их имама, что ясно указывает на то, что Омар не молился с ними, потому что считал, что молитва в своем доме, особенно в конце ночи, лучше. Мухаммад ибн Наср передал в «Ночной молитве» от пути Тауса от ибн Аббаса, что он пришел к Омару на рассвете и услышал шум людей. Он спросил: «Что это?» Ему ответили, что они вышли из мечети, и это было в Рамадан. Он сказал: «Оставшаяся часть ночи мне дороже прошедшей». Омар сказал: «Какое благословение эта нововведенная практика! Истинная нововведенная практика — это то, что не имеет предшественника, и в шариате это называется тем, что противоречит сунне, то есть тому, чего не было во времена ﷺ». Затем это делится на пять правовых категорий, и то, что вы пропускаете, лучше. Ибн Хаджар сказал, что это его явное утверждение, что молитва в конце ночи лучше, чем в начале.
[151] От Мухаммада ибн Юсуфа от Саиба ибн Йазида, что Омар ибн аль-Хаттаб приказал Абу бен Каабу и Тамиму ад-Дари совершать для людей одиннадцать ракатов. Аль-Баджи сказал, что, возможно, Омар взял это из молитвы Пророка ﷺ. В хадисе Айши, когда ее спросили о его молитве в Рамадан, она сказала, что он не превышал одиннадцать ракатов ни в Рамадан, ни в другое время, кроме как при рассвете. Аль-Баджи сказал, что это его начало и первое проявление.
[253] «Я не видел людей...» Аль-Баджи сказал, что имеется в виду сподвижники, кроме как когда они проклинали неверных в Рамадан. Аль-Баджи сказал, что это в кюнуте в молитве витр.