Хадис № 7

Пятый хадис Абдуллаха ибн Абу Бакра. Малик передаёт от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Абдуллаха ибн Вакида, что он сказал: посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо жертвенных животных после трёх дней. Абдуллах ибн Абу Бакр сказал: я упомянул об этом Амре бинт Абд ар-Рахман, и она сказала: он сказал правду, я слышала, как Аиша говорила: во времена посланника Аллаха ﷺ во время праздника жертвоприношения к ним прибыли люди из числа бедуинов, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставляйте себе запас на три дня, а остальное раздайте в качестве садаки». Она сказала: когда прошло время после этого, посланнику Аллаха ﷺ сказали: люди пользовались своими жертвенными животными, вытапливали из них жир и делали из них бурдюки. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «А что такое?» — или что-то подобное этому сказал. Они сказали: ты запретил есть мясо жертвенных животных после трёх дней. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я запретил вам это только из-за той группы бедняков, которая прибыла к вам, так ешьте, раздавайте садаку и делайте запасы». Под «прибывшей группой» он имел в виду бедных людей, которые прибыли в Медину. Абу Умар сказал: этот Абдуллах ибн Вакид — это Абдуллах ибн Вакид ибн Абдуллах ибн Умар, таби‘и, надёжный передатчик, знатный и почтенный, слышавший от Абдуллаха ибн Умара. Его матерью была Амату-Ллах бинт Абдуллах ибн Айяш ибн Абу Раби‘а. Абдуллах ибн Вакид умер в сто семнадцатом году, во времена правления Хишама ибн Абд аль-Малика. Абу Умар сказал: что касается слов Аиши (да будет доволен ею Аллах) в этом хадисе «дафф насу» — то, по мнению знатоков языка, их смысл — «люди прибыли к нам и пришли к нам». Основа этого слова, по их мнению, происходит от «дафиф ат-таир» — когда птица движет крыльями, а её ноги [ещё] на земле. В этом случае говорят: «даффа-т-таиру ядиффу дафифан». Аль-Халиль сказал: «ад-дафа» — это люди, которые «ядиффуна», то есть идут медленным, плавным шагом. А выражение «тадаффа-л-каум» употребляется, когда одни из них садятся верхом на других в бою или подобном этому. Что касается её слов «хадрата-ль-адха» — то смысл этого — «во время праздника жертвоприношения», «в момент праздника жертвоприношения». Что касается его слов «и вытапливали из них жир (аль-вадак)» — то смысл этого — они растапливали из этого жир. «Аль-вадак» — это жир. От этого корня говорят: «джамалту-ш-шахма», «аджмалту-хшахма», «иджтамалту-хшахма», то есть «я растопил жир». «Аль-иджтималь» — это натирание себя «аль-джамиль», а это растопленный жир (аль-ихала). Что касается его слов в этом хадисе «посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо жертвенных животных после трёх дней», то в этом хадисе прояснилась причина и основание, по которому посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо жертвенных животных после трёх дней, и что это было именно из-за той прибывшей группы бедняков, которая прибыла к ним, — чтобы они накормили их и оказали им помощь.