Муватта Малика · Вскармливание после взросления
Хадис № 12
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ، وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ، فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ، وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥] رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ: كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ، وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا»، وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَقُلْنَ: «لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ، لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ، فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ»
Меня спросили о вскармливании взрослого. Я сказал: «Урува ибн аз-Зубайр сообщил мне, что Абу Худайфа ибн Утба ибн Раби’а, один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, который был на Бадре и усыновил Салима, которого называли Салимом, рабом Абу Худайфы, как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зайда ибн Харису, и Абу Худайфа женил Салима, считая его своим сыном, на дочери своего брата Фатиме, дочери аль-Валида ибн Утба ибн Раби’а, которая в то время была из первых эмигранток и одной из лучших девушек Курайш. Когда Аллах ниспослал в Своей книге о Зайде ибн Харисе: «Зовите их по именам их отцов, это справедливее у Аллаха. Если же вы не знаете их отцов, то они ваши братья по вере и ваши подопечные» [аль-Ахзаб: 5], каждого из них возвратили к его отцу, а если отец неизвестен — к его покровителю. Тогда Сахла бинт Сухайл, жена Абу Худайфы из племени Бани Амир ибн Лу’ай, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, мы считали Салима ребенком, и он приходил ко мне, а у нас был только один дом. Что ты думаешь о нем?» Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Вскармливай его пять раз, тогда он станет запретным для тебя по молоку». Она считала его своим сыном по вскармливанию. Тогда Аиша, мать верующих, стала применять это к тем мужчинам, которых хотела видеть у себя, и приказывала своей сестре Ум Кульсум, дочери Абу Бакра ас-Сиддика, и племянницам вскармливать тех, кого она хотела видеть у себя. Остальные жены Посланника ﷺ не позволяли никому входить к ним по этому основанию. Они говорили: «Нет, по Аллаху, мы не считаем то, что приказал Посланник Аллаха ﷺ Сахле бинт Сухайл, чем-то иным, кроме как разрешением для вскармливания только Салима. Нет, никто не войдет к нам по этому вскармливанию». Так поступали жены Посланника ﷺ в вопросе вскармливания взрослого.