- الثَّمَرَةَ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- تُزْهِيَ
- (زَهَا — заха) В хадисе сказано: «Запретил продавать плоды, пока они не созреют (йузхи)». В другой передаче — «пока не созреют (йазху)». Говорят: «заха-н-нахлю йазху» — когда на пальме появляются плоды. А «азха-йузхи» — когда плод желтеет и краснеет. Некоторые считают, что оба слова означают покраснение и пожелтение. Некоторые отрицают форму «йазху», а некоторые отрицают форму «йузхи».
В хадисе Анаса его спросили: «Сколько их было?» Он ответил: «Зухаа тэлэсимиатин» — то есть примерно триста, от «захаутуль-каум» — когда ты прикидываешь их число.
Отсюда же и хадис: «Если вы услышите о людях, идущих со стороны востока, обладающих множеством (зухаин), чей внешний вид удивит людей, то, поистине, настал Час». То есть обладающих большим числом. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В другом хадисе: «Кто использует коней для похвальбы (зухаан) и вражды (нива‘ан) против людей ислама — это бремя (грех) на нём». Слово «зухаа» пишется с долгим «а» в конце. А «заху» означает гордость и хвастовство. Говорят: «зухия-р-раджулю» — «мужчина возгордился», и он — «мазхувв». Так это говорится в форме страдательного залога, подобно тому как говорят «‘уния биль-амр» (он был озабочен делом) и «нутиджати-н-нака» (верблюдица разродилась), хотя по смыслу это действительный залог. Есть и другой, редкий вариант этого слова: «заха-йазху-захван».
Отсюда же и хадис: «Поистине, Аллах не смотрит на бедняка, кичащегося (мазхувв)».
И хадис Аиши: «Поистине, моя служанка гнушается (тузха) надевать это дома», то есть возгордилась и не желает этого, — она имела в виду рубаху, которая у неё была.