Шестой хадис Нафи‘а от Ибн Умара
Малик передал от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану, а музабана — это продажа плодов на дереве за сушёные плоды с измерением, и продажа виноградной лозы за изюм с измерением.
(Сказал Абу Умар): так передал Йахья и большинство передатчиков «Муватта» этот хадис от Малика, кроме Ибн Букайра, который передал его от Малика, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану и мухакалу, добавив упоминание мухакалы в этом хадисе с этим иснадом. Затем он привёл толкование только музабаны, как и Йахья и другие, но сказал: «музабана — это продажа свежих плодов за сушёные плоды с измерением», а смысл тот же, поскольку то, что называется «сара» (плод на дереве), пока оно свежее, находится на верхушках деревьев, а когда оно высохнет и будет собрано, оно называется «тамр».
Этот хадис передал также Аюб от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил музабану, не упомянув мухакалу, и сказал: «музабана — это когда человек продаёт свои плоды с измерением на условии: если окажется больше — мне, а если меньше — с меня». Это толкование смысла музабаны в целом, и разъяснение этого уже приводилось в главе Дауда.
Абдуллах ибн Умар передал (от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ) запретил продажу сушёных плодов за сушёные плоды, продажу винограда за изюм с измерением и продажу зерна на стебле за пшеницу с измерением. Так это привёл Абу Дауд от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Ибн Абу Заиды, от Убайдуллаха ибн Умара. А Йахья аль-Каттан передал от Убайдуллаха, сказав: сообщил мне Нафи‘, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану, а музабана — это покупка сушёных плодов за свежие плоды с измерением и покупка пшеницы за зерно на стебле с измерением.
Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим, сказав: рассказал нам Бакр ибн Хаммад, рассказал нам Мусаддад, сказал: рассказал нам Йахья, и он привёл это.
Нет разногласия среди учёных, что музабана — это то, толкование чему приведено в этих хадисах от Ибн Умара, будь то его собственное слово или переданное как слово Пророка ﷺ. Минимум того, что это может быть его собственным словом — а он передатчик хадиса, — и в этом случае оно принимается, тем более что нет никого, кто бы это оспаривал. Точно так же всё, что относится к смыслу того, о чём говорится в этих хадисах — продажа неопределённого количества за измеренное количество одного и того же съедобного вида, или свежего за сушёное того же вида, — и всё, в чём не допускается превышение, не может продаваться друг за друга ни неопределённым количеством за измеренное, ни неопределённым за неопределённое, из-за отсутствия предписанного равенства и из-за впадения в азартную игру, а именно «забн» («перетягивание»), как было разъяснено ранее в главе Дауда ибн аль-Хусайна.
Не видишь ли ты, что всё, о чём в шариате сказано, что оно продаётся только равным за равное, если продаётся неопределённое за неопределённое, или известное за неопределённое, или свежее за сушёное — в этом присутствует превышение и неопределённость равенства. А то, в чём неизвестна истинность равенства, в том не исключено превышение, и, следовательно, в это входит риба, поскольку хадис пришёл о том, что тот, кто прибавил или потребовал прибавки, впал в рибу. В этом также есть азартная игра и риск. Всё это подразумевается смыслом музабаны.
(Если же сделка произошла в чём-то из музабаны, она расторгается, если обнаружена до получения товара или после него. А если товар получен и утрачен, то владелец сушёных плодов возвращается к владельцу свежих плодов за меру своих сушёных плодов, а владелец свежих плодов возвращается к владельцу сушёных плодов за стоимость своих свежих плодов на день их получения, какой бы она ни была, а то, что произошло до получения, — убыток того, у кого это находилось.)
Что касается его слова («сара» за «тамр»), то в риваяте первое слово — с буквой «са», отмеченной тремя точками, с подвижной «мим», и это то, что находится на верхушках пальм в свежем виде; а когда оно собрано и высохло, оно называется «тамр» — с буквой «та», отмеченной двумя точками, с неподвижной «мим». В этот смысл входит продажа свежего за сушёное того же вида, продажа неопределённого количества за измеренное, и продажа неизвестного за известное или за неизвестное. Обрати внимание на эти основы. Разъяснение смысла продажи свежих плодов за сушёные и мнения учёных об этом будут приведены далее в главе Абдуллаха ибн Йазида, при разборе его слова ﷺ: «Разве уменьшается свежее, когда высыхает?» — если пожелает Аллах.
Рассказал нам Са‘ид ибн Наср и Абд аль-Варис (ибн Суфьян), сказав: рассказал нам Касим (ибн Асбаг), сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Ваддах, сказал: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фадль от своего отца, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень, сушёные плоды за сушёные плоды, соль за соль — рука в руку, мера за меру, вес за вес. А кто прибавил что-либо или потребовал прибавки, тот впал в рибу, кроме того, что различается по видам».
Сказал Абу Умар: это основа этой главы, и она требует равенства в одном виде и запрещает в нём прибавку. А что касается отсрочки в продаже пищи за пищу вообще, то это недопустимо по мнению большинства учёных, согласно его слову ﷺ: «Пшеница за пшеницу — риба, кроме как «вот это» за «вот это»». Итак, в один вид из съестного риба входит с двух сторон — прибавка и отсрочка, а в два разных вида риба входит с одной стороны — отсрочка. Мы уже разъяснили эту основу в нескольких местах этой нашей книги, и хвала Аллаху.
Рассказал нам Са‘ид ибн Наср и Абд аль-Варис, сказав: рассказал нам Касим, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Исхак, сказал: рассказал нам Абу Сабит, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, сказал: сообщил мне Йунус ибн Йазид, от…
Ибн Шихаб сказал: рассказал мне Ибн аль-Мусаййаб и Абу Салама, что Абу Хурайра сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не продавайте финики за финики». Ибн Шихаб сказал: и рассказал мне Салим от Ибн Умара от Посланника Аллаха ﷺ подобное этому.
И передал также Ибн Вахб в своём «Муватта»: рассказал мне Ибн Джурайдж от Абу аз-Зубайра от Джабира: запретил Посланник Аллаха ﷺ продавать кучу фиников, количество которых по мере неизвестно, за финики в известной мере.
И передал (риваят от) Саада ибн Абу Ваккаса от Пророка ﷺ, что он запретил продавать сушёные финики за свежие с отсрочкой и из рук в руки.
Все эти хадисы являются разъяснением музабаны и относятся к её смыслу, и это — основа и сунна, относительно которой достигнуто единогласие (иджма). Хвала Аллаху.