- الْمَضَامِينِ
- Слово ضَمَنَ (даман) в книге Укайдира означает "гарантировать" или "включать в состав". Например, в его книге говорится: "И у вас есть гарант от пальм" — то есть то, что входит в состав поселений и городов, которые они охватывают. Слово ضَامِنَة (дамина) названо так, потому что её владельцы гарантировали её строительство и сохранность, то есть она обладает гарантией, подобно довольной и удовлетворённой жизни. Также в хадисе сказано: "Кто умрёт на пути Аллаха, тот гарантированно войдёт в Рай" — то есть он имеет гарантию, согласно словам Всевышнего: "Кто выйдет из дома своего в миграцию ради Аллаха и Его Посланника, и смерть настигнет его, тот вознаграждение своё получит от Аллаха". Это хадис, переданный от Али, и подтверждённый в достоверных сборниках от Абу Хурайры. Значение в том, что Аллах гарантирует тому, кто вышел на Его путь с намерением джихада и веры, что он либо войдёт в Рай, либо вернётся домой с наградой или добычей. Также в хадисах упоминается запрет продажи المَضَامِين (аль-мадамин) и المَلَاقِيح (аль-малаких) — первые это плоды в утробах жеребцов, а вторые — в утробах верблюдиц. Малик в Муатта объясняет их наоборот, что подтверждают Азхари и другие учёные. В хадисе говорится: "Имам — гарант, муаззин — доверенный" — то есть гарант здесь означает сохранение и заботу, а не финансовую ответственность, так как имам хранит молитву людей. Также в хадисе Ибн Умара сказано: "Кто заключил договор гарантии, Аллах воздаст ему гарантией в День Воскресения" — то есть الضَّمِنُ (ад-дамин) — это то, что обеспечивает гарантию в теле, например болезнь или рана. Имя الضَّمَنُ (ад-даман) с открытой мим — означает гарантию, а الضَّمَانُ (ад-даман) и الضَّمَانَةُ (ад-дамана) — это болезнь. Значение: кто записался в реестр больных, чтобы быть освобождённым от джихада, тот будет возрождён в День Суда больным. Также есть хадис: "Ма‘бута (привязанная) не является гарантированной" — то есть была принесена в жертву без причины. В хадисе про Амера ибн Раби‘а говорится, что он получил ранение в битве при Таифе и заболел — ضَمِنَ (замин) — то есть заболел. В другом хадисе говорится, что они передавали ключи своим гарантам и говорили: "Если понадобится, ешьте" — الضَّمْنَى (ад-дамна) — это больные, множественное от ضَمِن. В хадисе Ибн Умара: "Кто заключил договор гарантии, Аллах воздаст ему гарантией в День Воскресения" — то есть الضَّمِنُ (ад-дамин) — это гарантия в теле, болезнь или рана. Имя الضَّمَنُ (ад-даман) с открытой мим — гарантия. الضَّمَانُ и الضَّمَانَةُ — болезнь. Значение: кто записался в реестр больных, чтобы быть освобождённым от джихада, тот будет возрождён больным. Некоторые учёные считают, что это слова из речи Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса. Также есть хадис Ибн Умейра: "Ма‘бута — не гарантированная" — то есть была принесена в жертву без причины. В хадисе: "Они были больны и передавали ключи своим гарантам" — الضَّمْنَى — больные, множественное от ضَمِن.
- وَحَبَلِ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает "верёвка", протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: "пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити" — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о "крепкой верёвке Аллаха" — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу". Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе "между нами и народом есть верёвки" — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: "Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства" — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта "верёвка соседства" — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому "Владыкой крепкой верёвки", под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: "Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь" — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово "شدّة" (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: "Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии" — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: "Мы поднялись на верёвку" — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: "Он поставил верёвку пешеходов перед собой" — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: "Я ударил его по верёвке плеча" — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: "Мы ближе к нему, чем верёвка вены" — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: "Люди идут со своими верёвками" — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: "Там будут жемчужные верёвки" — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с "верёвками ислама" — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: "Женщины — верёвки шайтана" — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: "Они ставят ему ловушки" — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: "Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят" — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: "У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура" — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: "Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?" — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград "виноградником", а называть "виноградом и верёвкой" — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: "Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку" — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: "Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их" — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: "У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей" — то есть виноградник. В хадисе: "Он запретил верёвку верёвки" — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: "Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки" — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: "Он будет с волосами, как верёвки" — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.