[٩٨] غرفات بِفَتْح الرَّاء ثمَّ يفِيض أَي يسيل والافاضة الاسالة على جلده قَالَ الرَّافِعِيّ سَائِر بدنه قَالَ وَقد يكنى بِالْجلدِ عَن الْبدن
[٩٩] الْفرق بِفَتْح الرَّاء على الْأَفْصَح الْأَشْهر وَحكى اسكانه وَنقل أَبُو عبيد الِاتِّفَاق على أَنه ثَلَاثَة آسع وَأَنه سِتَّة عشر رطلا قَالَ الْبَاجِيّ روى يحيى الْفرق بتسكين الرَّاء وَرَوَاهُ غَيره بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ الصَّحِيح وَقَالَ الْأَزْهَرِي الْفرق فِي كَلَام الْعَرَب الْفَتْح والمحدثون يسكنونه وَفِي النِّهَايَة لِابْنِ الْأَثِير الْفرق بِالتَّحْرِيكِ مكيال يسع سِتَّة عشر رطلا وَهِي اثْنَا عشر مدا وَثَلَاثَة آصَع فَأَما الْفرق بِالسُّكُونِ فمائة وَعِشْرُونَ رطلا قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَهُوَ غَرِيب من الْجَنَابَة أَي بِسَبَب الْجَنَابَة
[١٠٠] ونضح فِي عَيْنَيْهِ قَالَ بن عبد الْبر لم يُتَابع بن عمر على النَّضْح فِي الْعين أحد قَالَ وَله شَدَائِد حمله عَلَيْهَا الْوَرع قَالَ وَفِي أَكثر الموطآت سُئِلَ مَالك عَن ذَلِك فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَل
[98] «غرفات» с открытым рaa (ر) означает затем «يفيض», то есть течет, и «الافاضة» — это стекание по коже. Рафии сказал: это относится ко всему телу. Также может называться «الجلد» вместо «البدن».
[99] «الفرق» с открытым рaa — более правильное и распространенное произношение. Однако встречается и произношение с сукуном (без гласного). Абу Убайд передал, что «الفرق» — это три «آسع» и шестнадцать ртлей. Бааджи сообщил, что Яхья передавал «الفرق» с сукуном на рaa, а другие передавали с движением, что является правильным. Аз-Захри сказал, что в речи арабов «الفرق» произносится с открытым рaa, а современные передатчики ставят сукун. В «النهاية» Ибн аль-Атир пишет, что «الفرق» произносится с движением и является мерой, равной шестнадцати ртлям, что составляет двенадцать меддов и три «آصع». Что касается «الفرق» с сукуном, то это сто двадцать ртлей. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что это слово редко встречается в значении «جنابة» (ритуальная нечистота), то есть из-за нечистоты.
[100] «ونضح في عينيه» — Ибн Абд аль-Бар сказал, что не было последовательной передачи от Ибн Умара по поводу «نضح في العين» (промывание глаз). Он отметил, что есть трудности в понимании этого выражения, и поэтому проявлялась осторожность. В большинстве «الموطآت» спрашивали Малика об этом, и он ответил, что нет обязательства выполнять это действие.