HadithLab
ع
Муватта Малика · Глава о ссудах

Хадис № 1

حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ ابْنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي جَيْشٍ إِلَى الْعِرَاقِ فَلَمَّا قَفَلَا مَرَّا عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَهُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ، فَرَحَّبَ بِهِمَا وَسَهَّلَ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَقْدِرُ لَكُمَا عَلَى أَمْرٍ أَنْفَعُكُمَا بِهِ لَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى هَاهُنَا مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ، أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَ بِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَأُسْلِفُكُمَاهُ فَتَبْتَاعَانِ بِهِ مَتَاعًا مِنْ مَتَاعِ الْعِرَاقِ، ثُمَّ تَبِيعَانِهِ بِالْمَدِينَةِ، فَتُؤَدِّيَانِ رَأْسَ الْمَالِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَكُونُ الرِّبْحُ لَكُمَا، فَقَالَا: وَدِدْنَا ذَلِكَ، فَفَعَلَ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا الْمَالَ، فَلَمَّا قَدِمَا بَاعَا فَأُرْبِحَا، فَلَمَّا دَفَعَا ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ قَالَ: «أَكُلُّ الْجَيْشِ أَسْلَفَهُ، مِثْلَ مَا أَسْلَفَكُمَا»؟ قَالَا: لَا، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «ابْنَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَسْلَفَكُمَا، أَدِّيَا الْمَالَ وَرِبْحَهُ»، فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَسَكَتَ، وَأَمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ فَقَالَ: مَا يَنْبَغِي لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَذَا لَوْ نَقَصَ هَذَا الْمَالُ أَوْ هَلَكَ لَضَمِنَّاهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: أَدِّيَاهُ، فَسَكَتَ عَبْدُ اللَّهِ، وَرَاجَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ عُمَرَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ جَعَلْتَهُ قِرَاضًا؟ فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ جَعَلْتُهُ قِرَاضًا، فَأَخَذَ عُمَرُ رَأْسَ الْمَالِ وَنِصْفَ رِبْحِهِ، وَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ ابْنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نِصْفَ رِبْحِ الْمَالِ "
Абдуллах и Убайдуллах, сыновья Умара ибн аль-Хаттаба, вышли с армией в Ирак. По пути они встретили Абу Мусу аль-Аш’ари, наместника Басры, который тепло их принял и сказал: «Если бы я мог помочь вам чем-то полезным, я бы сделал это. Здесь есть имущество из имущества Аллаха, которое я хочу отправить наместнику верующих. Я дам вам аванс, чтобы вы купили товары в Ираке, а затем продали их в Медине, вернув основную сумму наместнику, а прибыль останется вам». Они согласились. Он написал Умару ибн аль-Хаттабу, чтобы тот забрал деньги у них. Когда они вернулись, продали товары и получили прибыль, передали деньги Умару. Он спросил: «Вся армия получила аванс, как вы?» Они ответили: «Нет». Умар сказал: «Вы, сыновья наместника верующих, получили аванс, вы должны вернуть основную сумму и прибыль». Абдуллах молчал, а Убайдуллах сказал: «Это не должно быть так, о наместник верующих. Если бы эти деньги пропали или были утрачены, разве мы бы гарантировали их?» Умар сказал: «Верните их». Абдуллах молчал, а Убайдуллах настоял. Один из сподвижников Умара спросил: «О наместник верующих, а если бы сделать это в виде ссуды?» Умар ответил: «Я уже сделал это ссудой». Умар взял основную сумму и половину прибыли, а Абдуллах и Убайдуллах, сыновья Умара, взяли половину прибыли.
т. 2 с. 687

Цепочка передатчиков

قِرَاضًا
قَرَضَ (карада) — глагол, связанный с понятием «наносить ущерб» или «оскорблять». В хадисах встречается в выражениях, например: «وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِمًا» — «Аллах не возлагает трудности, кроме как на того, кто оскорбил мусульманина». В другой версии: «إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ مُسْلِمًا ظُلْمًا» — «кроме того, кто несправедливо оскорбил мусульманина». Также говорится: «مَنِ اقْتَرَضَ عِرْضَ مُسْلِمٍ» — «тот, кто посягнул на честь мусульманина», то есть нанес ему вред и порочит его за спиной. Это слово является формой افتعال от корня قرض, означающего «отрезать». В хадисе Абу Дарда говорится: «Если ты оскорбляешь людей, они оскорбят тебя», то есть если ты их ругаешь, они ответят тем же. Это форма فاعَل от قرض. В другом хадисе сказано: «Дай в долг из своей чести на день бедности», то есть если кто-то посягает на твою честь, не отвечай ему тем же, а считай это долгом, который он должен будет вернуть тебе в день нужды, то есть в Судный день. В хадисах Абу Мусы и Ибн Умара встречается слово «قِرَاض» — это термин, обозначающий состязание или состязательную борьбу, распространённый среди жителей Хиджаза. Говорят: «قَارَضَهُ» — «он состязался с ним». В хадисе Захри говорится: «Не годится состязание того, чья пища запрещена», а аль-Замахшари объясняет, что корень этого слова связан с понятием «отрезать землю» при передвижении по ней, и что это также означает состязание, связанное с борьбой на земле. В хадисе аль-Хасана на вопрос, шутил ли сподвижники Пророка, он ответил: «Да, и они состязались», то есть они читали и состязались в стихах. Само слово «القَرِيض» означает «стих».