Хадис № 1

Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу 'урбан' (соглашения, при котором человек покупает раба, новорождённого или животное, а затем договаривается о дополнительной плате, если он воспользуется товаром). Малик сказал: «Это касается, насколько нам известно, когда человек покупает раба или новорождённого или договаривается о животном, а потом говорит тому, кто купил или договорился с ним: 'Я дам тебе динар, дирхам или больше или меньше, если я возьму товар или воспользуюсь животным, а если не возьму — то то, что я дал, недействительно'. Малик пояснил, что нет препятствий, если раб-торговец покупает красноречивого раба из Эфиопии или другого народа, не равного ему в красноречии, торговле и надёжности. Можно покупать раба за двух рабов или за раба на определённый срок, если различие очевидно. Если же рабы похожи, нельзя брать двух за одного на срок. Если же расы разные — это допустимо. Также можно продать то, что купил, до того как полностью оплатишь, если вернёшь цену без участия прежнего владельца. Малик отметил, что нельзя исключать эмбрион в утробе матери при продаже, так как это неопределённость: не знаешь, мальчик или девочка, здоровый или больной, живой или мёртвый, и это влияет на цену. Малик рассказал о случае, когда человек покупал раба или новорождённого за сто динаров на срок, потом продавец сожалел и просил выкупить за десять динаров, что было допустимо. Если покупатель сожалел и просил выкупить с прибавкой, это нежелательно, так как продавец будто продаёт сто динаров в рассрочку, а потом десять динаров наличными или на более долгий срок, что приравнивается к продаже золота за золото в рассрочку. Малик также сказал, что если человек продаёт рабыню на срок за сто динаров, а потом покупает её дороже на более долгий срок, это недопустимо. Объяснение нежелательности в том, что человек продаёт рабыню на срок, а потом покупает её на более долгий срок за большую цену, и если она возвращается, то её владелец получает разницу, что не следует делать.