- ثَمَرَتُهُ ،
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- مَكْسُورٍ ،
- (كَسَرَ) (касара)
В хадисе Умм Ма‘бад: «Он взглянул на овцу в «касре» шатра» (كَسْرِ الْخَيْمَةِ) — то есть в его боковой части. У каждого шатра есть две боковые части (كِسْرَانِ) — справа и слева; буква «кяф» [в этом слове] произносится и с фатхой, и с кясрой.
В хадисе о жертвенных животных: «Не разрешается [приносить в жертву] увечное животное (الْكَسِيرُ) с явным переломом» — то есть со сломанной ногой, которое не может ходить. Форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия.
В хадисе Умара: «Один из них продолжает подкладывать (كَاسِرًا) свою подушку у женщины, чей муж в военном походе, и разговаривать с ней» — то есть складывает свою подушку возле неё, опирается на неё и заводит с ней разговор. «Мугзия» (مُغْزِيَةٌ) — та, чей муж отправился в военный поход.
Отсюда же и хадис ан-Ну‘мана: «Как будто это крыло падающего орла» (عُقَابٍ كَاسِرٍ) — то есть орла, который складывает свои крылья и прижимает их, когда хочет упасть.
В хадисе Умара: Са‘д ибн аль-Ахрам сказал: «Я пришёл к нему, а он кормил людей «кусур» верблюда» (كُسُورِ إِبِلٍ) — то есть его частями; единственное число — «касрун» (كَسْرٌ), с фатхой и с кясрой [на «кяф»]. Говорят также, что это кость, на которой немного мяса. И говорят, что так её называют лишь тогда, когда она переломана.
Отсюда же и другой его хадис: «Он попросил принести сухой хлеб и «аксар» верблюда» (أَكْسَارِ بَعِيرٍ). «Аксар» (أَكْسَارٌ) — форма множественного числа малого количества от «касрун», а «кусур» (كُسُورٌ) — форма множественного числа большого количества.
И в нём же: «Тесто «инкасара»» (انْكَسَرَ) — то есть стало мягким и заквасилось. Всё, что ослабло, «инкасара»; имеется в виду, что тесто стало пригодным для выпечки.
Отсюда же и хадис: «[Ударил] сломанной плетью» (بِسَوْطٍ مَكْسُورٍ) — то есть мягкой, слабой.
В нём же часто упоминается «Кисра» (كِسْرَى) — с кясрой или с фатхой на «кяф» — титул персидских царей. Относительное имя от него — «кисравий» (كِسْرَوِيٌّ) и «кисраваний» (كِسْرَوَانِيٌّ), и это встречается в хадисе.