Хадис № 4

Один человек из племени Са‘д ибн Лейт погнал коня и наступил копытом на палец человека из Джухайны, палец оторвался, и он умер. Умар ибн аль-Хаттаб спросил обвиняемых: «Клянетесь ли вы перед Аллахом пятьдесят раз, что он не умер от этого?» Они отказались и смутились. Он спросил других: «Клянетесь ли вы?» Они тоже отказались. Тогда Умар постановил выплатить половину дии племени Са‘д. Малик сказал: «Это не практика». Малик также передал, что Ибн Шихаб, Сулейман ибн Ясар и Раби‘а ибн Абу Абд ар-Рахман говорили: «Дия за непреднамеренное убийство — двадцать дочерей родившихся и двадцать дочерей нерожавших, двадцать сыновей, двадцать частей тела, двадцать частей ствола». Малик сказал: «Общее мнение у нас, что дети не несут дии, если только на них не налагаются худуд (обязательные наказания), и они достигли зрелости. Убийство ребёнка — всегда непреднамеренно, и если ребёнок и взрослый случайно убили свободного человека, то на каждую их группу приходится половина дии». Малик сказал: «Если убитый непреднамеренно, то его имущество — это дия, не подлежащая разделу, и она расходуется на погашение долгов, и завещание в этом допустимо. Если у него есть имущество, дия составляет треть, и если он простил дию, это допустимо». В разделе о возмещении за раны Малик сказал: «Общее мнение у нас, что возмещение не выплачивается, пока рана не заживет и не станет здоровой. Если сломана кость руки, ноги или другая часть тела непреднамеренно, и она зажила и восстановилась, возмещение не выплачивается. Если есть недостаток или уродство, возмещение рассчитывается по степени ущерба». Малик сказал: «Если кость входит в категории, о которых говорил Пророк ﷺ, возмещение определяется по его постановлению, а если нет — по усмотрению, без установленной нормы». Малик сказал: «Если рана зажила и тело восстановилось, возмещение не выплачивается, кроме если есть уродство или недостаток, кроме случаев с «джаифа» (часть тела), за которую полагается треть дии за жизнь». Малик сказал: «При переносе тела возмещение не выплачивается, это как очищение тела». Малик сказал: «Общее мнение у нас, что если врач делает обрезание и отрезает крайнюю плоть, это возмещение, и это считается ошибкой, за которую несёт ответственность племя. Любая ошибка врача или превышение, если не намеренно, считается возмещением». В разделе о возмещении за женщину Малик передал слова Са‘ида ибн аль-Мусаййиба: «Женщина возмещает мужчине до трети дии, её палец как его палец, зуб как его зуб, место как его место, переносица как его переносица». Малик также передал от Ибн Шихаба и Урвы ибн аз-Зубайра, что они говорили то же самое: «Она возмещает мужчине до трети дии, а если достигает трети дии, то возмещение становится половиной дии мужчины». Малик объяснил: «Это значит, что она возмещает в области места и переносицы и ниже, где возмещение составляет от трети дии и выше, а если достигает этого, возмещение становится половиной». Малик передал, что Ибн Шихаб говорил: «Сунна такова, что если мужчина ранит жену, он обязан возместить этот ущерб, и возмещение не выплачивается». Малик сказал: «Это касается непреднамеренного нанесения раны, когда мужчина бьёт жену и случайно причиняет ей вред, не намеренно, как если бьёт её плёткой и выколачивает глаз и тому подобное». Малик сказал: «У женщины есть муж и дети, не из её рода и племени, и мужу, и детям, и братьям по матери, если они не из её рода, не полагается возмещение, а наследство принадлежит им, и род — это возмещение с давних времён от Посланника Аллаха ﷺ до настоящего времени, так же как и у рабов женщины, наследство принадлежит их детям, даже если они не из её племени, а возмещение за рабов — на племени женщины». В разделе о возмещении за плод Малик передал, что Ибн Шихаб сказал: «Сунна такова, что если мужчина ранит плод, он обязан возместить этот ущерб».