первый хадис ибн химаса
187 - малик передаёт от ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры, что посланник аллаха ﷺ сказал: «медина будет оставлена в самом прекрасном виде, в каком она когда-либо была, так что войдёт собака или волк и помочится на одну из колонн мечети или на минбар». они спросили: «о посланник аллаха, кому же будут принадлежать плоды в то время?» он сказал: «ищущим — птицам и хищным зверям».
так передал яхья этот хадис от малика, от ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры, не назвав ибн хамаса никак по имени.
а абу мусаб сказал: малик — от юнуса ибн юсуфа ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры. так же сказали ма'н ибн иса и абдуллах ибн юсуф ат-тиннисий: юнус ибн юсуф.
а ибн аль-касим сказал: рассказал мне малик от юсуфа ибн юнуса ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры. так же сказали ибн букайр, саид ибн абу марьям, мутарриф, ибн нафи', абдуллах ибн вахб, саид ибн уфайр, мухаммад ибн аль-мубарак, сулейман ибн бурд и мус'аб аз-зубайри — все они сказали: юсуф ибн юнус.
а зайд ибн аль-хубаб сказал в этом: от малика, от юсуфа ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры.
и было сказано также от абдуллаха ибн юсуфа подобное этому.
а саид ибн абу марьям передал в этом хадисе (вариант): юнус ибн юсуф. рассказал нам халаф ибн касим, рассказал нам абдуллах ибн джафар и абдуллах ибн умар ибн исхак, они сказали: рассказал нам исхак ибн ибрахим ибн джабир, рассказал нам саид ибн абу марьям, сообщил нам малик от юнуса ибн юсуфа ибн химаса, от его дяди, от абу хурайры, что посланник аллаха ﷺ сказал: «медина будет оставлена в самом прекрасном виде, в каком она когда-либо была, так что войдёт собака и помочится на одну из колонн мечети или на минбар». они сказали: «о посланник аллаха, кому же будут принадлежать плоды в то время?» он сказал: «ищущим — птицам и хищным зверям».
а аль-каанаби сказал в этом хадисе: малик, что до него дошло от абу хурайры, — не упомянув имени кого-либо, и сделал этот хадис переданным в форме «баляг» от абу хурайры.
эта путаница указывает на то, что она произошла со стороны самого малика, и аллах знает лучше.
риваят яхьи в этом хорош, потому что он избежал смешения в имени. и я полагаю, что малик, когда его память дала сбой в отношении имени этого человека, вернулся к тому, чтобы опустить его имя, и сказал: «от ибн химаса».
а яхья — один из последних, кто читал ему «муваттаʼ», и присутствовал при его смерти. говорят также, что аль-каанаби присутствовал при его смерти, и поэтому он направился в ирак.
в словах пророка ﷺ (медина будет оставлена в самом прекрасном виде, в каком она когда-либо была) содержится указание на знание сокровенного через то, о чём его извещали и что ему открывалось через откровение. и в этом — ясное знамение из знамений его пророчества ﷺ.
а что касается его слова (и помочится на одну из колонн мечети), то смысл его состоит в том, что волк мочится на колонны мечети или на минбар — передатчик хадиса засомневался (в точной формулировке), — и это из-за того, что медина опустеет от своих жителей в то время, люди покинут её, и ислам изменится в ней так, что не останется в ней никого, кто заботился бы о мечети, оберегал бы её и охранял. от этого же действия говорится: «женщина غذّت своего младенца» — с усилением (ت удвоенное) — когда заставила его помочиться, то есть побудила его к мочеиспусканию и заставила его мочиться. а «غذت своего ребёнка» — без усиления — когда кормила его и растила его питанием (الغذاء).
а что касается его слова в этом хадисе (ищущим — птицам и хищным зверям), то «птицы и хищные звери» — это разъяснение слова «العوافي» (ищущие), и это разъяснение верно как со стороны знатоков фикха, так и со стороны знатоков языка. этому разъяснению также служит подтверждением хадис умм салямы от пророка ﷺ: «нет мусульманина, который оживит землю, так что из неё напьётся жаждущая печень или получит от неё пропитание ищущий (عافية), кроме того, что аллах запишет ему за это награду».
«аль-'афия» — единственное число, а «аль-'афи» здесь — тот, кто ищет, чтобы взять и съесть.
сказал аль-а'ша: «обходят просящие (العفاة) его двери, подобно тому как христиане обходят дом идола».
и сказал один бедуин, восхваляя халида ибн бармака: «о халид, я не посетил тебя по нужде, но я — ищущий (عاف), а ты — щедрый».
и у этого слова в языке есть различные значения.
рассказал нам абд аль-варис ибн суфьян, он сказал: рассказал нам касим ибн асбаг, он сказал: рассказал нам убайдуллах ибн абд аль-вахид, он сказал: рассказал нам али ибн аль-мадини, он сказал: рассказал нам вахб ибн джарир ибн хазим, рассказал мне мой отец, я слышал аль-а'маша, передающего от амра ибн мурры, от абдуллаха ибн аль-хариса, от хабиба ибн джаммаза, от абу зарра, который сказал: мы прибыли вместе с посланником аллаха ﷺ и остановились в зу-ль-хулайфе. некоторые мужчины поспешили в медину и ночевали там. когда наступило утро, он спросил о них, и было сказано: «они поспешили в медину, к жёнам». он сказал: «поспешили в медину — знайте же, что они покинут её, когда она будет в самом прекрасном виде, в каком она когда-либо была».
и рассказал нам саид ибн наср, он сказал: рассказал нам касим ибн асбаг, он сказал: рассказал нам исмаил ибн исхак, он сказал: рассказал нам муслим ибн ибрахим, он сказал: рассказал нам абан, он сказал: рассказал нам яхья от абу джафара, от абу хурайры, что пророк ﷺ сказал: «жители медины непременно покинут её, лучшую, какой она была, наполовину — свежей и наполовину — зрелой (финиками)». он сказал: «а кто изгонит их из неё, о абу хурайра?» он ответил: «дурные правители».
исмаил сказал: так рассказал нам его муслим, возведя его к пророку ﷺ.