Малик передаёт от Йазида ибн Зияда аль-Курази два хадиса.
207 — Малик, от Йазида ибн Зияда, от Мухаммада ибн Каба аль-Курази: сказал Муавия ибн Абу Суфьян, будучи на минбаре: «О люди! Нет препятствующего тому, что дал Аллах, и нет дающего то, что удержал Аллах, и не приносит пользы обладателю достатка его достаток перед Ним. Кому Аллах желает добра, тому Он даёт понимание религии». Затем он сказал: «Я слышал эти слова от Посланника Аллаха ﷺ на этих самых столбах [минбара]».
Это иснад достоверный (сахих), хотя внешне в этом иснаде видна прерывность: Мухаммад ибн Каб действительно слышал это от Муавии — об этом упомянули некоторые передатчики от Малика, и это также сохранено по другим путям передачи, помимо пути Малика.
Что касается Мухаммада ибн Каба, то он — один из достойных, надёжных учёных, из числа таби‘инов Медины, был одним из наиболее знающих толкование Корана и наиболее искусных в его чтении. Его кунья — Абу Хамза. Умер он в сто двадцатом году [по хиджре], будучи семидесяти восьми лет от роду. Есть также мнение, что он умер в сто семнадцатом или сто восемнадцатом году — таково слово аль-Вакиди и других.
Абу Мушар и Абу Нуайм сказали, что Мухаммад ибн Каб аль-Курази умер в сто восьмом году. Он — Мухаммад ибн Каб ибн Хиббан ибн Сулейман ибн Асад аль-Курази, из [племени] Курайза, союзников Аус. От Мухаммада ибн Каба аль-Курази передавал аль-Касим ибн Мухаммад, и этого достаточно, чтобы засвидетельствовать его значимость. Этот хадис также слышал Ибн Аджлян от Мухаммада ибн Каба аль-Курази.
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян: рассказал нам Касим ибн Асбаг: рассказал нам Бакр ибн Хаммад: рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Йахья ибн Саид, от Ибн Аджляна, который сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Каб аль-Курази сказал: Муавия, произнося проповедь в Медине, говорил: «Знайте, о люди, что нет препятствующего тому, что дал Аллах, и нет дающего то, что удержал Аллах, и не приносит пользы обладателю достатка его достаток перед Ним. Кому Аллах желает добра, тому Он даёт понимание религии. Я слышал эти слова от Посланника Аллаха ﷺ на этих самых столбах»».
Передача этого хадиса от Мухаммада ибн Каба, от Муавии, не разошлась — и Аллах знает лучше — в том, что он [Муавия] слышал этот хадис от Посланника Аллаха ﷺ; такова риваят жителей Медины. А жители Ирака передают, что аль-Мугира ибн Шуба написал этот хадис Муавии — и Аллах знает лучше.
Возможно также, что слова «Кому Аллах желает добра, тому Он даёт понимание религии» Муавия слышал от Посланника Аллаха ﷺ и указал на них, поскольку этого нет в хадисе аль-Мугиры, а остальное [из этого хадиса] есть в хадисе аль-Мугиры. При таком объяснении хадисы в этом вопросе оказываются достоверными, поскольку переданы достоверными иснадами, — и хвала Аллаху.
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Мумин: рассказал нам Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан: рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: рассказал мне мой отец: рассказали нам Абд ар-Раззак, Раух и Ибн Бакр, которые сказали: рассказал нам Ибн Джурайдж: сообщил мне Абда ибн Абу Лубаба, что Варрад, вольноотпущенник аль-Мугиры ибн Шубы, сообщил ему, что аль-Мугира ибн Шуба написал Муавии.
Это письмо написал для него Варрад: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, когда произносил таслим: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала. О Аллах, нет препятствующего тому, что Ты дал, и нет удерживающего то, что Ты дал, и не спасёт обладателя достатка от Тебя его достаток»». Сказал Варрад: «Затем после этого я прибыл к Муавии и слышал, как он на минбаре повелевал людям [говорить] эти слова и обучал их им»».
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: и рассказал нам Раух: рассказал нам Ибн Аун: сообщил мне Абу Саид: сообщил мне Варрад, писец аль-Мугиры ибн Шубы, который сказал: «Муавия написал аль-Мугире: «Напиши мне что-нибудь, что ты запомнил от Посланника Аллаха ﷺ»». Он сказал: «Когда он [Пророк ﷺ] молился и заканчивал, он говорил: «Нет божества, кроме Аллаха»». Сказал [передатчик]: «И, полагаю, он сказал: «Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью Могущ. О Аллах, нет препятствующего тому, что Ты дал, и нет дающего то, что Ты удержал, и не спасёт обладателя достатка от Тебя его достаток». И я слышал, как он [Пророк ﷺ] запрещал пересказы «сказал такой-то» без основания, чрезмерность в вопросах, растрату имущества, погребение живьём дочерей, непочтительность к матерям и [запрещал] отказывать в просимом, [говоря] «дай»»».
Сказал: и рассказал нам Али ибн Асим: сообщил нам аль-Харири, от Абды, от Варрада, от аль-Мугиры, от Пророка ﷺ, подобное этому, кроме того, что он не упомянул погребение живьём дочерей.
Сказал: и рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба, от Мансура, который сказал: «Я слышал, как аль-Мусайяб ибн Рафи рассказывал от Варрада, писца аль-Мугиры ибн Шубы, что аль-Мугира ибн Шуба написал Муавии, что Посланник Аллаха ﷺ, когда произносил таслим, говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью Могущ. О Аллах, нет препятствующего тому, что Ты дал, и нет дающего то, что Ты удержал, и не спасёт обладателя достатка от Тебя его достаток»».
Передали нам Абд аль-Варис ибн Суфьян и Йаиш ибн Саид, которые сказали: рассказал нам Касим ибн Асбаг: рассказал нам Мудар ибн Мухаммад: рассказал нам Хаммад ибн ас-Сарри: рассказал нам Абда, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от аль-Мугиры ибн Шубы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда произносил таслим по завершении молитвы, говорил: «О Аллах, Тебе хвала. Нет препятствующего тому, что Ты дал, и нет дающего то, что Ты удержал, и не спасёт обладателя достатка от Тебя его достаток»».
Абу Умар сказал: что касается его слов «не принесёт обладателю удачи пользы от Тебя удача» (لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ), то риваят передаёт это слово с فتحة (огласовкой «фатха») над «джим» — джадд. Мне неизвестно разногласие в этом среди сторонников Малика. Но передавалось также с كسرة (огласовкой «кясра») — джидд.
Что касается «джадд» с фатхой, то это — удел, доля, то, что в просторечии называют «бахт» («судьба, удача»); говорят: «удача такого-то лучше удачи такого-то». А арабы говорят: «удача такого-то счастливее удачи такого-то», отсюда их выражение «стремись с удачей, а не с усердием».
Поэт сказал: «Удачей человек добивается успеха, а не усердием».
Абу Убайд сказал: смысл этого хадиса таков: «не принесёт обладателю богатства пользы от Тебя его богатство, — пользу ему приносит лишь послушание Тебе и деяние, приближающее к Тебе». Он привёл в подтверждение слова Пророка ﷺ: «Я стоял у врат Рая, и оказалось, что большинство вошедших туда — бедняки, а обладатели богатства задержаны», — имея в виду, что обладатели богатства в этом мире в тот день задержаны.
Он сказал, что это подобно словам: «не принесёт пользы ни имущество, ни сыновья, кроме как тому, кто придёт к Аллаху с чистым сердцем» (26:88–89), — и подобно словам: «и не ваше имущество и не ваши дети приближают вас к Нам, кроме тех, кто уверовал и совершал праведные дела».
Другие, помимо Абу Убайда, толковали этот хадис сходно с толкованием Абу Убайда, но добавили: слово «джадд» в этом месте означает удел, как мы уже упоминали. Он сказал: смысл этого хадиса — «не принесёт обладателю удела пользы от Тебя его удел, а приносит ему пользу лишь деяние в послушании Тебе». Он сказал: это взято из выражения арабов «у такого-то есть джадд в этом деле», то есть удел. В подтверждение он привёл слова Имру-ль-Кайса:
«Увы, скорблю душою по людям, что были исцелением, но не были поражены; удел их защитил их через сыновей их отца, и через единоутробных братьев не было наказания» — имея в виду: «защитил их их удел».
Аль-Ахталь сказал: «Дал вам Аллах удел, которым вы поддерживаетесь; нет удела, кроме малого после презренного».
Другой сказал: «Живи с уделом, и не повредит тебе глупость; ведь жизнь того, кого ты видишь, — по уделам».
Другой сказал: «Живи с уделом, и не повредит тебе слабость ума; ты встретил удел».
Ахмад ибн Хумайд сказал: «С уделом полезнее для человека его стремление, а у кого продлится жажда — продлится и его усталость».
Ибн Дурайд, да простит его Аллах, сказал: «Не возвышает разум без удела, и не унижает тебя невежество, когда удел возвысился».
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Йахья, сказал: передал нам Абу-ль-Хасан Абд аль-Баки ибн Нафи, судья в Багдаде, сказал: передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Саид, сказал: передал нам Абу Гассан Малик ибн Саад, сказал: передал нам Раух ибн Убада, сказал: передал нам Шуба, сказал: я слышал, как Катада, Симак ибн Харб и Абан ибн Тагляб декламировали этот стих: «Вижу, что всякий обладатель удела клонится под тяжестью своего удела; если бы пожелал мой Господь, я был бы Амром ибн Марсадом».
Некто из современников сказал: «Не жаждай мира, которым владеет множество людей без разума и без воспитания; и не говори: «я узрел то, что они не знали, в круговороте — в горечи и в переменах»; ведь уделами они обрели то, чем владеют, а не разумом, не знанием и не воспитанием; и малейший удел вознаграждает всякого, кто противится закреплению при притеснении и притязании; и если поразмыслишь над состояниями тех, кто минул, увидишь и в том, и в этом — самое удивительное из удивительного».
Абу Умар сказал: а тот, кто передал этот хадис с кясрой над «джим», говорил: «джидд» — это усердие, и смысл таков, что обладателю усердия в поиске удела не принесёт пользы его усердие, — к нему приходит лишь то, что предопределено ему, и люди получают удел не по мере своего усердия, но Аллах даёт кому пожелает и удерживает; и нет удерживающего то, что Он дал, и нет дающего то, что Он удержал. Это — толкование хорошее, но первое мнение более распространено.
И слово Абу Убайда в этом разделе также хорошо. И Аллах — податель успеха.
Передал нам Халаф ибн аль-Касим, сказал: передал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Кади аль-Хасиби, сказал: передали нам Джафар ибн Мухаммад аль-Гарьяби и Ахмад ибн Йахья ибн Исхак аль-Хульвани, сказали: передал нам Али ибн Хаким аль-Авди, сказал: сообщил нам Шарик от Абу Умара от Абу Джухайфы, который сказал: у Посланника Аллаха ﷺ заговорили об уделах. Один из них сказал: «мой удел — в овцах», другой сказал: «мой удел — в конях», третий сказал: «мой удел — в верблюдах». Настало время молитвы, и Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними молитву. Когда он поднял голову из поясного поклона, он сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его! Господь наш, Тебе хвала — полнотою небес и полнотою земли и полнотою того, чего Ты пожелаешь после этого из чего-либо: не принесёт обладателю удачи пользы от Тебя удача», — повышая при этом голос.