- شِيَاهٍ
- (شَيَهَ (шайаха))
В хадисе Савады ибн ар-Раби‘: «Я пришёл к нему со своей матерью, и он велел дать ей несколько овец из стада (بِشِيَاهِ غَنَمٍ — би-шияхи ганам)». «الشِّيَاه» (аш-шиях) — множественное число от «شَاة» (шат, овца). Изначально «شَاة» (шат) было «شَاهَة» (шаха), затем была отброшена её конечная буква. Относительное имя от него — «شَاهِيّ» (шахий) и «شَاوِيّ» (шавий), множественное число — «شِيَاه» (шиях), «شَاء» (ша) и «شَوِيّ» (шавий), а уменьшительная форма — «شُوَيْهَة» (шувайха) и «شُوَيَّة» (шувайя). Что касается срединной (буквы корня), то это «вав», и она была превращена (в «я») в форме «شِيَاه» (шиях) из-за огласовки «кясра» под буквой «шин», и поэтому мы упомянули это слово здесь. А присоединил он его к слову «غَنَم» (ганам, стадо овец), потому что арабы называют дикую корову словом «شَاة» (шат), и поэтому он уточнил (о каком животном речь) посредством этого присоединения.
И в нём же (говорится): «Не нарушается их договор из-за наветов клеветника (عَنْ شِيَةِ مَاحِلٍ — ан шияти махиль)» — так это передано в одном из вариантов, то есть «из-за наговора наговорщика». Изначально «شِيَة» (шия) — это «وَشْي» (вашй, наговор), затем «вав» была отброшена, а вместо неё поставлена «ха». Мы упомянули это слово здесь согласно его форме произношения. А «الْمَاحِل» (аль-махиль) — «доносчик, действующий обманом».
И в хадисе о лошадях (говорится): «А если не тёмно-гнедой (адхам), то гнедой (кумайт) с такой отметиной (عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ — аля хазихи-ш-шия)». «الشِّيَة» (аш-шия) — любой цвет, отличающийся от основного цвета лошади или другого (животного). Изначально это слово от «وَشْي» (вашй, «узор, разноцветие»), а «ха» здесь — замена отброшенной «вав», подобно тому, как в словах «زِنَة» (зина, «вес») и «وَزْن» (вазн). Говорят: «وَشَيْتُ الثَّوْبَ أَشِيُهُ وَشْيًا وَشِيَةً» (вашайту-с-сауб ашийух вашйан ва шийатан) — «я украсил ткань узором». Изначально это слово «وَشْيَة» (вашья). А «الْوَشْي» (аль-вашй) — «узор, вышивка». Он имел в виду: с таким признаком и такой отметиной у лошадей. И раздел (в словаре) для этих слов — буква «вав». И Аллах знает лучше.
Здесь заканчивается второй том «Нихайи» Ибн аль-Асира, и далее следует третий том, начинающийся с буквы «сад».
- مِعًى
- (مَعَا)
В нём говорится: «Верующий ест, наполняя одну кишку (مِعًى — ми‘а), а неверующий ест, наполняя семь кишок (أَمْعَاء)». Это притча, приведённая о верующем и его отречении от мирского, и о неверующем и его жадности к нему. Смысл её не в том, что дело в количестве съеденного само по себе, безотносительно к пристрастию к мирскому. Поэтому и сказано: жадность — зловещий признак, ибо она ведёт своего обладателя к тому, что он бросается в Огонь. Говорят также: это выделение верующего особым образом и предостережение от того, что влечёт за собой сытость — жестокости сердца и подчинения страсти. А описание неверующего обилием еды — это ужесточение по отношению к верующему и подтверждение того, что ему предписано. Говорят также: это относится к конкретному человеку, который ел много, а затем принял ислам, и его еда уменьшилась.
مِعَى (ми‘а) — единственное число от أَمْعَاء (кишки), то есть кишечник.
И в нём же: «Усман увидел человека, срубающего акацию (самура), и сказал: «Разве ты не пасёшь скот на её плодах (مَعْوَة — ма‘ва)?»» — то есть на её плодах, когда они созревают. Он сравнил их с المَعْو (аль-ма‘у) — это финик, когда он становится рутабом (созревшим, мягким).