HadithLab
ع
Муватта Малика · Глава о желудке неверующего

Хадис № 10

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ضَافَهُ ضَيْفٌ كَافِرٌ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ، فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ، حَتَّى شَرِبَ حِلَابَ سَبْعِ شِيَاهٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصْبَحَ فَأَسْلَمَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ، فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِأُخْرَى فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ» بَابُ النَّهْيِ عَنِ الشَّرَابِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَالنَّفْخِ فِي الشَّرَابِ
Посланник Аллаха ﷺ принял в гости неверующего. Он приказал для него дать овцу, её подоили, и он выпил молоко, затем ещё одну, и он выпил, потом ещё одну, и он выпил, пока не выпил молоко семи овец. Потом он проснулся и принял ислам. Посланник Аллаха ﷺ приказал для него ещё одну овцу, её подоили, и он выпил молоко, потом приказал дать ещё одну, но он не допил её. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий пьёт из одного желудка, а неверующий — из семи желудков». Глава о запрете питья из серебряной посуды и о дуновении в напиток.
т. 2 с. 924

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Тахридж10Редкие слова2
شِيَاهٍ
شَيَهَ (шайя) — множественное число от شاة (шахат) — овца. В хадисе Савадата ибн ар-Раби говорится, что он привел свою мать, и ей приказали дать несколько овец. Корень слова — شاة, при этом буква лам была опущена. От этого слова образованы прилагательные شاهий и шауий, а множественное число — شياه, شاء, وشوي. Уменьшительные формы — شوية и شويّة. В слове شياه буква واо заменена на كسرة (короткий звук и), поэтому мы упоминаем это здесь. Это слово добавлено к слову غنم (овцы), потому что арабы называют диких коров شاة, и для различия добавляют это слово. В хадисе говорится, что их договор не нарушается из-за شية махиль — то есть из-за доноса. Корень شية — это وشй, где واو опущена и заменена на هاء, как в словах زينة и وزن. В хадисе о лошадях говорится, что если лошадь не черная, то она называется кумейт на этой шие — то есть любым цветом, отличным от основного цвета лошади. Корень этого слова от وشй — резьба, узор. Говорится, что шия — это описание цвета и качества лошади. Этот раздел посвящен словам с буквой واو. И Аллах знает лучше.
مِعًى
معا (ми'а) — в хадисе сказано: «Верующий ест в одном кишечнике, а неверующий — в семи». Это метафора, описывающая умеренность верующего и его отрешённость от мирских благ, в отличие от неверующего, который жаден к ним. Здесь не имеется в виду количество еды, а скорее отношение к жизни и умеренность в потреблении. Поэтому сказано, что чрезмерное желание — это дурной знак, так как оно ведёт человека к огню. Также это можно понимать как особенность верующего, который защищается от жёсткости и страстей, вызванных перееданием. Описание неверующего как того, кто много ест, — это усиление для верующего и подчёркивание его умеренности. Есть мнение, что это относится к конкретному человеку, который раньше много ел, а после принятия ислама стал есть меньше. معى (ми'а) — это один из кишечников, то есть тонкие кишки. В другом хадисе говорится, что Усман увидел человека, который собирал плоды самры, и спросил: «Разве ты не пасёшь её плоды?» — то есть собирает их, когда они созревают. Здесь плоды сравниваются с молодыми побегами (معو — аль-ма'у), которые мягкие и сочные.