أبو عبيد القاسم بن سلام

И сказал Абд аль-Халик ибн Мансур: спросили Яхью ибн Маина об Абу Убайде, он сказал: надёжный

Передавалось от Хамдана ибн Сахля, сказал: Я спросил Яхью ибн Маина о письме от Абу Убейда и слышании от него, он улыбнулся и сказал: меня спрашивают об Абу Убейде, а Абу Убейд спрашивает о людях!

И сказал Абд аль-Халик ибн Мансур, о Ибн Маине: надёжный.

Сказал Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани, передавая от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбал: Я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу Убайду, и он одобрил её, сказав: «Да вознаградит его Аллах».

И сказал Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: слышал Ахмада ибн Ханбаля, который говорил: «Абу ‘Убайд! Абу ‘Убайд! — кто с каждым днём у нас становится лучше»

И сказал Абу Кудама: Слышал Ахмада ибн Ханбаля говорит: Абу Убайд — учитель.

Сказал ат-Табарани, передавая от Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбала: я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу Убайду, и он одобрил её, сказав: да вознаградит его Аллах

И сказал Абу Кудама, о Ахмаде: Абу Убайд — учитель.

Абу Убайд аль-Аджри: спросили у Абу Дауда о Касиме ибн Саламе, сказал: надёжный, заслуживающий доверия.

И сказал аль-Аджри об Абу Дауде: надёжный, заслуживающий доверия.

Сказал Абу Абд ар-Рахман ас-Салми ан-Нисапури: Я спросил Абу аль-Хасана ад-Даркатни об Абу Убайде, он сказал: Имам, надёжный, джабаль, и отец его Руми.

И сказал ас-Салми об ад-Даркутни: надёжный, имам, джабаль.

Абу Наср аль-Ваили ас-Саджзи сказал: Слышал Мухаммада ибн Абдуллаха аль-Хафиза, который говорил: Абу Мухаммад — то есть Ибн Кутайба — занимался многими науками, но учёные в них его не принимали, и единственным признанным имамом для всех был Абу Убайд аль-Касим ибн Салам.

Надёжный, учёный

Сказал Абу Бакр ибн Тхабит аль-Хафиз: Я читал у Ибн ат-Тузи — то есть Ахмада ибн Али ибн аль-Хусейн — от Мухаммада ибн аль-Марзбана, что он сказал: Макрам ибн Ахмад сообщил мне, что Ибрахим аль-Харби сказал: Абу Убайд был словно гора, в которую вдохнули дух, он умел всё, кроме науки хадиса, Ахмад и Яхья. Абу Убайд воспитывал мальчика на улице Бишр, а затем связался с Тхабитом ибн Наср ибн Малик аль-Хузаи, чтобы воспитывать его сына. Потом Тхабит управлял Тарсусом восемнадцать лет, после чего Абу Убайд стал судьёй в Тарсусе восемнадцать лет и перестал заниматься записью хадисов. В молодости он писал о Хишаме и других. Когда он стал составлять, ему нужно было писать о Яхье ибн Салехе, Хишаме ибн Аммаре, и он ослабил свои книги. В «Китаб аль-Амааль» он приводит раздел с тридцатью хадисами и пятьюдесятью источниками от Пророка, а затем приводит два хадиса, объединённых из хадисов Шама, и рассуждает об их формулировках. У него нет книги, подобной «Гharib аль-Муснаф». Однажды, выйдя из молитвы, он прошёл мимо дома Исхака аль-Мусали, и ему сказали: «О Абу Убайд, хозяин этого дома говорит: в твоей книге „Гharib аль-Муснаф“ тысяча ошибок в буквах». Абу Убайд ответил: «В книге, где более ста тысяч слов, тысяча ошибок — это немного. Возможно, у Исхака одна передача, у нас другая, и мы не знали, поэтому ошиблись. Обе передачи верны, может, он ошибся в буквах, а мы — в буквах, и остаётся лишь незначительная ошибка». Он сказал: «В книге „Гharib аль-Хадис“ менее двухсот ошибок в буквах я слышал, остальное сказал аль-Асмаъи, и сказал Абу Амр: в ней сорок пять хадисов без основания». Абу Убайд приводил от Абу Убейды Муаммара ибн аль-Муснна. Абу Убайд был словно гора, в которую вдохнули дух, он говорил обо всех науках.

И сказал Ахмад ибн Салама ан-Нисабури: слышал Исхака ибн Рахувейю говорящим: истина любит Аллах, могущественный и величественный: Абу Убайд аль-Касим ибн Салам более факих и знающий, чем я.

И сказал аль-Хасан ибн Суфьян: слышал, как Исхак ибн Рахувейя говорил: Абу Убайд — самый знающий из нас, самый воспитанный из нас и самый собранный из нас. Мы нуждаемся в Абу Убайде, а Абу Убайд не нуждается в нас.

И сказал Ахмад ибн Салама ан-Нисабури: слышал Исхака ибн Рахувейю говорящим: истина любит Аллах: Абу Убайд более факих и знающий, чем я. И сказал аль-Хасан ибн Суфьян об Исхаке подобное, и добавил: мы нуждаемся в Абу Убайде, а Абу Убайд не нуждается в нас.

По этой цепочке передатчиков до Мухаммада ибн аль-Марзбана сказано: сказал Абдуллах ибн Джафар — имеется в виду ибн Дарустувай аль-Фарси, грамматик, один из учёных Багдада, мухаддисов и грамматиков по мазхабу куфийцев, знаток языка, чуждый басрийцам и куфийцам, знаток чтений Корана, собиравший разные виды знаний и написавший книги по всем наукам и литературе, и многое другое. Его прозвали Абу Убайд аль-Касим ибн Салам, он был наставником жителей Хартумы, жил в районе Абдулла ибн Тахира, был благороден, набожен, сдержан, имел хороший мазхаб. Он передавал от Абу Зайда аль-Ансари, Абу Убайды, аль-Асмаи, аль-Язиди и других басрийцев, а также от ибн аль-Араби, Абу Зияда аль-Килаби, аль-Умави, Абу Амра аш-Шейбани, аль-Касаи, аль-Ахмар, аль-Фарра. Люди передавали из его сочинений около двадцати пяти книг по Корану, фикху, редким словам хадисов, редким словам, пословицам, толкованиям Корана, толкованиям поэзии и прочему. У него есть книги, которые не передавались, я видел их в наследстве у некоторых тахиридов, они широко продаются и охватывают все разделы фикха. Известно, что когда он писал книгу, он дарил её Абдулла ибн Тахиру, и к нему приносили значительные деньги в знак признательности. Его книги ценятся и востребованы везде, а передатчики от него известны, надёжны, с хорошей репутацией и благородством. Сказано: все его сочинения были изучены, в том числе «Гариб аль-Муснаф» — одна из лучших его книг по языку, он следовал в ней книге Надра ибн Шумейла аль-Мазни, которую он называл «Китаб ас-Сифат». Он начал с сотворения человека, затем лошади, затем верблюда, перечисляя виды по порядку, охватив всё это. Эта книга больше и лучше книги Абу Убайда. Также есть книга «Аль-Аматиль» (Пословицы), он опередил в этом всех басрийцев, куфийцев, аль-Асмаи, Абу Зайда, Абу Убайду, Надра ибн Шумейла, аль-Муфаддаль ад-Дубби, ибн аль-Араби, но собрал их передания в своей книге, разделил её на главы и лучше составил. Книга «Гариб аль-Хадис» впервые была составлена Абу Убайдой, Муаммаром ибн аль-Муснай, Катрабом, аль-Ахфашем и Надром ибн Шумейлом, но они не приводили цепочек передатчиков. Абу Аднан ан-Нахви аль-Басри написал книгу «Гариб аль-Хадис», где упомянул цепочки и классифицировал по разделам сунн, фикха, но она не большая. Абу Убайд собрал всё из их книг, объяснил и привёл цепочки, классифицировал муснад по отдельности и хадисы каждого из сподвижников и табиинов отдельно, хорошо составил, и это вызвало интерес у специалистов по хадисам, фикху и языку, так как в книге собрано всё необходимое. Аналогично его книга «Маани аль-Куран» — первые, кто писал по этому предмету среди лингвистов, были Абу Убайда Муаммар ибн аль-Муснай, затем Катраб ибн аль-Мустанир, затем аль-Ахфаш, затем из куфийцев аль-Касаи, затем аль-Фарра. Абу Убайд собрал из их книг, привёл передания и цепочки, толкования сподвижников, табиинов и учёных фикха. Он передал половину книги и умер, не успев передать остальное, большая часть не передавалась от него. Что касается его книг по фикху, он придерживался мазхабов Малика и аш-Шафии, в основном следовал им, приводил доказательства, собирал хадисы и передания, опирался на язык и грамматику, что улучшало их. У него есть хорошая книга по чтениям, которой нет подобной у куфийцев до него. Его книга «Аль-Амваль» — одна из лучших по фикху и самая качественная.

Ахмад ибн Юсуф ат-Тагhlabий сказал: когда Абу Убайд создал книгу «Гharib аль-Хадис», она была представлена Абдуллаху ибн Тахиру, и он одобрил её, сказав: если бы разум послал своего обладателя на создание такой книги, то он заслуживает не выходить на поиски средств к существованию, и он назначил ему десять тысяч дирхамов в месяц — так в этом передаче.

От аль-Харис ибн Аби Усайма сказал: «„Гариб аль-хадис“ Абу ‘Убайд передал Абдуллаху ибн Тахиру. Когда он посмотрел в него, сказал: „Это разумный человек с тонким взглядом“. Он написал Исхаку ибн Ибрахиму, чтобы тот выплачивал ему по пятьсот дирхамов каждый месяц. Когда Абдуллах ибн Тахир умер, Исхак ибн Ибрахим продолжал выплачивать из своих средств. Когда Абу ‘Убайд умер, Исхак ибн Ибрахим продолжал выплачивать его сыну, пока тот не умер».

Ахмад ибн Юсуф ат-Тагhlabий сказал: когда Абу Убайд создал книгу «Гharib аль-Хадис», она была представлена Абдуллаху ибн Тахиру, и он одобрил её, сказав: если бы разум послал своего обладателя на создание такой книги, то он заслуживает не выходить на поиски средств к существованию, и назначил ему ежемесячное вознаграждение.

Ибрахим ибн Абу Талиб ан-Нисабури сказал: спросил Абу Кудаму о аш-Шафии, Ахмаде ибн Ханбале, Исхаке и Абу Убайде, сказал: по пониманию аш-Шафии превосходит их, но он мало передаёт хадис, по благочестию Ахмад ибн Ханбаль, по памяти Исхак, по знанию арабских языков — Абу Убайд.

Сказал Ибрахим ибн Аби Талиб: спросил Абу Кудаму о аш-Шафии, Ахмаде, Исхаке и Абу ‘Убейде, сказал: аш-Шафии — самый понимающий из них, хотя он мало передаёт хадисов, Ахмад — самый набожный, Исхак — самый запоминающий, Абу ‘Убейд — самый знающий языки арабов.

Передал нам Юсуф ибн Я‘куб аш-Шайбани, сказал: передал нам Абу аль-Яман аль-Кунди, сказал: передал нам Абу Мансур аль-Каззаз, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Тахит аль-Хафиз, сказал: передал нам Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад аль-Бада, сказал: передал нам Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Баян аз-Зайнеби, сказал: передал нам Абдуллах ибн аль-Аббас ат-Тайалиси, сказал: слышал Хилал ибн аль-Аля ар-Рукки, который сказал: Аллах, могущественный и великий, даровал этой умме четырёх в их время: аш-Шафи‘и — в фиххе по хадисам Посланника Аллаха ﷺ; Ахмад ибн Ханбал — стойкий в испытании, и без этого люди бы отвергли веру; Яхья ибн Маин — отверг ложь в хадисах Посланника Аллаха, мир ему; и Абу Убайд аль-Касим ибн Салам — толковал трудные слова хадисов Посланника Аллаха, мир ему, и без этого люди бы погрузились в заблуждение.