أبو عبيد القاسم بن سلام

Абдуль-Халик ибн Мансур сказал: Яхью ибн Маина спросили об Абу Убайде, и он сказал: надёжный

Передано от Хамдана ибн Сахля, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина о записи от Абу Убайда и слушании от него, и он улыбнулся и сказал: «Такого, как я, спрашивают об Абу Убайде? Это Абу Убайда спрашивают о людях!»»

Абд аль-Халик ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надёжен».

Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани передал от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу Убайда моему отцу, и он одобрил её, сказав: «Да вознаградит его Аллах благом»».

Аббас ибн Мухаммад ад-Даури сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Убайд! Абу Убайд! Он из тех, кто у нас каждый день прибавляет в благе».

Абу Кудама сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Убайд — наставник»».

Ат-Табарани передал от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу Убайда моему отцу, и он одобрил её и сказал: «Да воздаст ему Аллах благом»».

Абу Кудама передал от Ахмада: «Абу Убайд — наставник».

Абу Убайд аль-Аджурри: Абу Дауда спросили об аль-Касиме ибн Салляме, и он сказал: «Надёжен, заслуживает доверия».

Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «Надёжен, заслуживающий доверия».

Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами ан-Нисабури сказал: я спросил Абу-ль-Хасана ад-Даракутни об Абу Убайде, и он сказал: «Надёжный имам, крепкий, а Саллям, его отец, был румом».

Ас-Сулами передал от ад-Даракутни: «Надёжный, имам, твёрдый как гора».

Абу Наср аль-Ваили ас-Сиджзи сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хафиз говорил: «Абу Мухаммад — то есть Ибн Кутайба — притязал на первенство во многих науках, но знатоки этих наук им не были довольны. Единственным же имамом, признанным всеми, был Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям»»

Надёжный, учёный

Абу Бакр ибн Сабит аль-Хафиз сказал: я читал у Ибн ат-Тавзи — то есть Ахмада ибн Али ибн аль-Хусейна — от Мухаммада ибн аль-Марзубана, который сказал: мне передал Мукрам ибн Ахмад, сказал: Ибрахим аль-Харби сказал: Абу Убайд был словно гора, в которую вдохнули дух, он преуспевал во всём, кроме искусства хадиса, как у Ахмада и Яхьи. Абу Убайд обучал мальчика на улице Бишр и Бушайр, затем связался с Сабитом ибн Насром ибн Маликом аль-Хузаи, обучая его сына, а затем Сабит был назначен наместником Тарсуса на восемнадцать лет, и Абу Убайд был назначен судьёй в Тарсусе на восемнадцать лет, и это отвлекло его от записи хадисов. В юности он записывал от Хушайма и других. Когда же он начал составлять сочинения, ему понадобилось записывать от Яхьи ибн Салиха и Хишама ибн Аммара, и самой слабой из его книг является «Китаб аль-Амваль» — он приходит к главе, в которой тридцать хадисов и пятьдесят основ от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приводит один-два хадиса, объединяя их из шамских преданий, и рассуждает об их формулировках, и нет у него книги подобной «Гариб аль-Мусаннаф». Однажды Абу Убайд возвращался с молитвы и проходил мимо дома Исхака аль-Мавсили, и ему сказали: о Абу Убайд, хозяин этого дома говорит, что в твоей книге «Гариб аль-Мусаннаф» тысяча ошибочных слов. Абу Убайд ответил: в книге, где более ста тысяч слов, тысяча ошибок — это немного, и, возможно, у Исхака есть одна версия передачи, а у нас — другая, и он не знал об этом, поэтому счёл нас ошибшимися, тогда как обе версии верны; и, возможно, он ошибся в некоторых словах, а мы ошиблись в других, так что остаётся лишь незначительная ошибка. Он сказал: в книге «Гариб аль-Хадис» менее двухсот слов услышанного, а остальное — слова аль-Асмаи; и Абу Амр сказал: в ней сорок пять хадисов, не имеющих основы, в которых Абу Убайд ошибся, следуя за Абу Убайдой Ма‘маром ибн аль-Мусанна. Абу Убайд был словно гора, в которую вдохнули дух, он рассуждал о каждом разделе знания.

Ахмад ибн Салама ан-Найсабури сказал: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавайх говорил: «Истину, которую любит Аллах Всевышний [сказать]: Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям более сведущ в фикхе, чем я, и более знающ, чем я»».

Аль-Хасан ибн Суфьян сказал: я слышал, как Исхак ибн Рахавайх говорил: «Абу Убайд — самый широкий из нас в знаниях, самый воспитанный из нас, и самый собранный из нас в собирании; мы нуждаемся в Абу Убайде, а Абу Убайд не нуждается в нас»

Ахмад ибн Салама ан-Найсабури сказал: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавайх говорил: «Истину, которую любит Аллах: Абу Убайд более сведущ в фикхе, чем я, и более знающ, чем я»». И аль-Хасан ибн Суфьян передал от Исхака подобное этому, добавив: «Мы нуждаемся в Абу Убайде, а Абу Убайд не нуждается в нас».

По этой цепочке передатчиков до Мухаммада ибн аль-Марзбана сказано: сказал Абдуллах ибн Джафар — имеется в виду ибн Дарустувай аль-Фарси, грамматик, один из учёных Багдада, мухаддисов и грамматиков по мазхабу куфийцев, знаток языка, чуждый басрийцам и куфийцам, знаток чтений Корана, собиравший разные виды знаний и написавший книги по всем наукам и литературе, и многое другое. Его прозвали Абу Убайд аль-Касим ибн Салам, он был наставником жителей Хартумы, жил в районе Абдулла ибн Тахира, был благороден, набожен, сдержан, имел хороший мазхаб. Он передавал от Абу Зайда аль-Ансари, Абу Убайды, аль-Асмаи, аль-Язиди и других басрийцев, а также от ибн аль-Араби, Абу Зияда аль-Килаби, аль-Умави, Абу Амра аш-Шейбани, аль-Касаи, аль-Ахмар, аль-Фарра. Люди передавали из его сочинений около двадцати пяти книг по Корану, фикху, редким словам хадисов, редким словам, пословицам, толкованиям Корана, толкованиям поэзии и прочему. У него есть книги, которые не передавались, я видел их в наследстве у некоторых тахиридов, они широко продаются и охватывают все разделы фикха. Известно, что когда он писал книгу, он дарил её Абдулла ибн Тахиру, и к нему приносили значительные деньги в знак признательности. Его книги ценятся и востребованы везде, а передатчики от него известны, надёжны, с хорошей репутацией и благородством. Сказано: все его сочинения были изучены, в том числе «Гариб аль-Муснаф» — одна из лучших его книг по языку, он следовал в ней книге Надра ибн Шумейла аль-Мазни, которую он называл «Китаб ас-Сифат». Он начал с сотворения человека, затем лошади, затем верблюда, перечисляя виды по порядку, охватив всё это. Эта книга больше и лучше книги Абу Убайда. Также есть книга «Аль-Аматиль» (Пословицы), он опередил в этом всех басрийцев, куфийцев, аль-Асмаи, Абу Зайда, Абу Убайду, Надра ибн Шумейла, аль-Муфаддаль ад-Дубби, ибн аль-Араби, но собрал их передания в своей книге, разделил её на главы и лучше составил. Книга «Гариб аль-Хадис» впервые была составлена Абу Убайдой, Муаммаром ибн аль-Муснай, Катрабом, аль-Ахфашем и Надром ибн Шумейлом, но они не приводили цепочек передатчиков. Абу Аднан ан-Нахви аль-Басри написал книгу «Гариб аль-Хадис», где упомянул цепочки и классифицировал по разделам сунн, фикха, но она не большая. Абу Убайд собрал всё из их книг, объяснил и привёл цепочки, классифицировал муснад по отдельности и хадисы каждого из сподвижников и табиинов отдельно, хорошо составил, и это вызвало интерес у специалистов по хадисам, фикху и языку, так как в книге собрано всё необходимое. Аналогично его книга «Маани аль-Куран» — первые, кто писал по этому предмету среди лингвистов, были Абу Убайда Муаммар ибн аль-Муснай, затем Катраб ибн аль-Мустанир, затем аль-Ахфаш, затем из куфийцев аль-Касаи, затем аль-Фарра. Абу Убайд собрал из их книг, привёл передания и цепочки, толкования сподвижников, табиинов и учёных фикха. Он передал половину книги и умер, не успев передать остальное, большая часть не передавалась от него. Что касается его книг по фикху, он придерживался мазхабов Малика и аш-Шафии, в основном следовал им, приводил доказательства, собирал хадисы и передания, опирался на язык и грамматику, что улучшало их. У него есть хорошая книга по чтениям, которой нет подобной у куфийцев до него. Его книга «Аль-Амваль» — одна из лучших по фикху и самая качественная.

Ахмад ибн Йусуф ат-Таглаби сказал: «Когда Абу Убайд составил книгу «Гариб аль-хадис», она была представлена Абдуллаху ибн Тахиру, и он одобрил её и сказал: «Разум, который побудил своего обладателя составить подобную книгу, поистине достоин того, чтобы не выходить на поиски пропитания», и он назначил ему десять тысяч дирхемов каждый месяц» — так в этом сообщении.

От аль-Хариса ибн Абу Усамы передаётся: труд Абу Убайда «Гариб аль-хадис» был доставлен Абдуллаху ибн Тахиру. Когда тот ознакомился с ним, то сказал: «Это разумный человек, тонкий в анализе». И он написал Исхаку ибн Ибрахиму, чтобы тот выплачивал ему пятьсот дирхемов ежемесячно. Когда Абдуллах ибн Тахир умер, Исхак ибн Ибрахим продолжал выплачивать ему из своих средств. Когда умер Абу Убайд, Исхак ибн Ибрахим продолжал выплачивать его детям, пока не умер

Ахмад ибн Йусуф ат-Таглаби сказал: «Когда Абу Убайд составил книгу «Гариб аль-хадис», она была представлена Абдуллаху ибн Тахиру, и он одобрил её и сказал: «Разум, который побудил своего обладателя составить подобную книгу, поистине достоин того, чтобы не выходить на поиски пропитания», и он назначил ему каждый месяц некую сумму денег».

Ибрахим ибн Абу Талиб ан-Нисабури сказал: «Я спросил Абу Кудаму об аш-Шафии, Ахмаде ибн Ханбале, Исхаке и Абу Убайде, и он сказал: «Что касается самого понимающего из них, то это аш-Шафии, хотя у него мало хадисов; самый благочестивый из них — Ахмад ибн Ханбаль; самый памятливый из них — Исхак; самый знающий из них в языках арабов — Абу Убайд»».

Ибрахим ибн Абу Талиб сказал: я спросил Абу Кудаму об аш-Шафии, Ахмаде, Исхаке и Абу Убайде, и он сказал: «Аш-Шафии — наиболее понимающий из них, однако у него мало хадисов; Ахмад — наиболее благочестивый из них; Исхак — наиболее хранящий из них; а Абу Убайд — наиболее знающий из них в языках арабов».

Передал нам Юсуф ибн Я‘куб аш-Шайбани, сказал: передал нам Абу аль-Яман аль-Кунди, сказал: передал нам Абу Мансур аль-Каззаз, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Тахит аль-Хафиз, сказал: передал нам Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад аль-Бада, сказал: передал нам Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Баян аз-Зайнеби, сказал: передал нам Абдуллах ибн аль-Аббас ат-Тайалиси, сказал: слышал Хилал ибн аль-Аля ар-Рукки, который сказал: Аллах, могущественный и великий, даровал этой умме четырёх в их время: аш-Шафи‘и — в фиххе по хадисам Посланника Аллаха ﷺ; Ахмад ибн Ханбал — стойкий в испытании, и без этого люди бы отвергли веру; Яхья ибн Маин — отверг ложь в хадисах Посланника Аллаха, мир ему; и Абу Убайд аль-Касим ибн Салам — толковал трудные слова хадисов Посланника Аллаха, мир ему, и без этого люди бы погрузились в заблуждение.