موسى بن ميسرة العبدي

Нам передал Усман ибн Умар, [он сказал]: нам передал Малик от Мусы ибн Майсары, от Абу Мурры, который слышал, как Умм Хани говорила: «Посланник Аллаха ﷺ совершил в моём доме молитву в восемь ракатов в одной одежде, обернувшись в неё»

Мне передал Малик от Мусы ибн Майсары, что он слышал, как один человек спрашивал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, говоря: «Я продаю товары в долг (в кредит)». Са‘ид сказал: «Не продавай ничего, кроме того, что ты доставил в своё жилище (то, что уже находится у тебя)». Малик сказал: «Что касается того, кто покупает у человека товар с условием, что тот доставит ему этот товар к определённому сроку — либо потому, что надеется на спрос на этот товар на рынке в это время, либо по нужде в нём в тот срок, который он оговорил, — а затем продавец не выполняет обязательство к этому сроку, и покупатель хочет вернуть этот товар продавцу: это не входит в права покупателя, и сделка обязательна для него. А если продавец принесёт этот товар раньше назначенного срока, покупателя не принуждают брать его». Малик сказал: «Что касается того, кто покупает продовольствие и отмеряет его себе, а затем к нему приходит человек, желающий купить это у него, и покупатель сообщает пришедшему, что он уже отмерил это для себя и получил полностью, и тот, кто хочет купить, желает поверить ему на слово и взять товар по его отмеру: если это продаётся таким образом за наличный расчёт, то в этом нет ничего плохого. А если продаётся таким образом с отсрочкой, то это порицаемо, пока другой покупатель не отмерит товар для себя сам. А порицается то, что делается с отсрочкой, потому что это путь к ростовщичеству и есть опасение, что подобное будет совершаться таким образом без отмера и без веса. Если это делается с отсрочкой, то это порицаемо, и в этом у нас нет разногласия». Малик сказал: «Не следует покупать долг, который числится за отсутствующим человеком, а также за присутствующим — иначе как с признанием того, на ком долг. И не следует покупать долг покойного, даже если известно, что покойный оставил (имущество для его покрытия), потому что покупка такого долга — это неопределённость (гарар): неизвестно, будет ли он исполнен или нет». Он сказал: «Разъяснение того, что здесь порицается, таково: если человек покупает долг за отсутствующим или покойным, то неизвестно, какой ещё долг может обнаружиться за покойным, о котором не было известно. И если за покойным обнаружится долг, то деньги, которые отдал покупатель, окажутся потраченными впустую». Малик сказал: «И в этом есть ещё один недостаток: покупатель покупает то, что не гарантировано ему, и если сделка не будет исполнена, деньги, которые он отдал, окажутся потраченными впустую. Это неопределённость (гарар), которая недопустима». Малик сказал: «Разница между тем, что человек не должен продавать иначе как то, что у него есть, и тем, что человек делает предоплату за вещь, основы которой у него нет, состоит в следующем: обладатель сделки „‘ина“ берёт с собой золото, которым хочет совершить покупку, и говорит: „Вот десять динаров, что ты хочешь, чтобы я купил тебе за них?“ — и получается, будто он продаёт десять динаров наличными за пятнадцать динаров в долг. Поэтому это порицается, и это не что иное, как скрытая уловка и обман».

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Са‘ид ибн Абу Ка‘б Абу аль-Хасан аль-Абди, сказал: мне передал Муса ибн Майсара аль-Абди, от Анаса ибн Малика, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал ему: «О Пророк Аллаха, я хочу отправиться в путешествие». Он спросил его: «Когда?» Тот ответил: «Завтра, если Аллах пожелает». Он сказал: тогда он подошёл к нему, взял его за руку и сказал ему: «Под защитой Аллаха и под Его покровительством; пусть Аллах наделит тебя богобоязненностью, простит тебе твой грех и направит тебя к добру, куда бы ты ни устремился» — или «куда бы ты ни повернул». Са‘ид засомневался, какое из двух выражений (было сказано)