يحيى بن أكثم

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Джарир от Кабуса с этим же иснадом, подобное этому. И в этой главе (передано) от Саида ибн Зейда и деда Харба ибн Убайдуллы ас-Сакафи. Хадис Ибн Аббаса передан от Кабуса ибн Абу Забьяна, от его отца, от Пророка ﷺ как мурсаль. И на этом (основании) действует большинство учёных: если христианин принимает ислам, с него снимается джизья, (взимаемая) с его личности. А слова Пророка ﷺ: «На мусульманах нет десятины» означают именно джизью с личности. И в хадисе есть то, что разъясняет это, где сказано: «Десятина взимается только с иудеев и христиан, а на мусульманах нет десятины».

Нам передали Абу Курайб и Яхья ибн Актам, они сказали: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Убайдуллаха, от Нафи‘, от Ибн Умара, «что Пророк ﷺ подверг бичеванию и изгнал (провинившегося)», и что Абу Бакр подверг бичеванию и изгнал, и что Умар подверг бичеванию и изгнал. В этой главе есть также хадисы от Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и Убады ибн ас-Самита. Хадис Ибн Умара — хадис гариб (редкий). Его передали несколько человек от Абдуллаха ибн Идриса и возвели к Пророку ﷺ (сделали марфу‘), а некоторые передали этот хадис от Абдуллаха ибн Идриса, от Убайдуллаха, от Нафи‘, от Ибн Умара, «что Абу Бакр подверг бичеванию и изгнал, и что Умар подверг бичеванию и изгнал» (без упоминания Пророка ﷺ). Так передал нам это Абу Са‘ид аль-Ашадж, сказав: нам передал Абдуллах ибн Идрис. И так же передан этот хадис не через риваят Ибн Идриса от Убайдуллаха ибн Умара — подобным образом. И так же передал его Мухаммад ибн Исхак от Нафи‘, от Ибн Умара: «что Абу Бакр подверг бичеванию и изгнал, и что Умар подверг бичеванию и изгнал», не упомянув в нём Пророка ﷺ. Достоверно установлено от Посланника Аллаха ﷺ (сообщение об) изгнании — его передали Абу Хурайра, Зайд ибн Халид и Убада ибн ас-Самит и другие от Пророка ﷺ. И на этом основано практическое применение у учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них: Абу Бакр, Умар, Али, Убайй ибн Ка‘б, Абдуллах ибн Мас‘уд, Абу Зарр и другие. Также это передано от нескольких факихов из числа таби‘инов, и таково мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.

Нам передал Йахья ибн Актам, сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от Касира ибн Зейда от аль-Валида ибн Рабаха от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, сказал: «Поистине, женщина может предоставить гарантию безопасности для людей», то есть: её покровительство обязательно для мусульман. В этой главе есть также хадис от Умм Ханиъ, и это хадис хороший (хасан), редкий (гариб). Я спросил Мухаммада, и он сказал: этот хадис достоверный (сахих), и Касир ибн Зейд слышал от аль-Валида ибн Рабаха, а аль-Валид ибн Рабах слышал от Абу Хурайры, и он (Касир) передаёт хадисы, близкие к точным (мукариб аль-хадис). Нам передал Абу аль-Валид ад-Димашки, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: мне сообщил Ибн Абу Зиб от Са‘ида аль-Макбури от Абу Мурры, вольноотпущенника Акыля ибн Абу Талиба, от Умм Ханиъ, что она сказала: «Я предоставила защиту двум мужчинам из моих родственников по мужу». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы предоставили защиту тому, кому ты предоставила защиту». Это хадис достоверный (сахих), и на этом основывается практика у людей знания: они разрешили гарантию безопасности, предоставленную женщиной. Это мнение Ахмада, а Исхак разрешил гарантию безопасности, предоставленную и женщиной, и рабом. Это передано разными путями. Абу Мурра, вольноотпущенник Акыля ибн Абу Талиба, называется также вольноотпущенником Умм Ханиъ, и имя его — Язид. Передано от Умара ибн аль-Хаттаба, что он разрешил гарантию безопасности, предоставленную рабом. Передано также от Али ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Покровительство (зимма) мусульман единое, за него отвечает даже наименьший из них». Смысл этого у людей знания таков: тот из мусульман, кто предоставил гарантию безопасности, — она действительна для всех них.

Нам передали Яхья ибн Актхам и Али ибн Хашрам, они сказали: нам передал Иса ибн Юнус от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, что Пророк ﷺ принимал подарки и отдаривал за них. По этой теме передано также от Абу Хурайры, Анаса, Ибн Умара и Джабира. Этот хадис — хороший, достоверный, редкий с этой стороны передачи; мы знаем его как возведённый (марфу‘) только через хадис Исы ибн Юниса от Хишама.

Нам передали Яхья ибн Актам и аль-Джаруд ибн Муаз, они сказали: нам передал аль-Фадль ибн Муса, сказал: нам передал аль-Хусайн ибн Вакид, от Авфы ибн Дальхама, от Нафи‘а, от Ибн Умара, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар и воззвал громким голосом, сказав: «О те, кто принял ислам языком, но вера ещё не дошла до его сердца! Не причиняйте вреда мусульманам, не позорьте их и не выискивайте их скрытые недостатки. Ведь кто станет выискивать скрытые недостатки своего брата-мусульманина, у того Аллах станет выискивать его собственные скрытые недостатки, а у кого Аллах станет выискивать скрытые недостатки, того Он опозорит, даже если тот будет внутри своего жилища»». Он сказал: «И однажды Ибн Умар посмотрел на Дом или на Каабу и сказал: «Как ты велика и как велика твоя святость! Но верующий у Аллаха имеет большую святость, чем ты»». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб), мы знаем его только через хадис аль-Хусайна ибн Вакида. Исхак ибн Ибрахим ас-Самарканди передал от Хусайна ибн Вакида подобное этому, и передано от Абу Барзы аль-Аслами от Пророка ﷺ нечто подобное этому.