Абу Муса вел молитву, и когда он сел, вошёл человек из людей и сказал: «Молитва утверждается благочестием и закятом». Когда Абу Муса закончил молитву, он обратился к людям и спросил: «Кто из вас сказал эти слова?» Люди указали на Хиттана. Он сказал: «Нет, я боялся, что вы упрекнёте меня за это». Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил нас нашей молитве и нашей сунне. Он говорил: «Имам — это тот, за кем следует молиться. Когда он говорит такбиру, говорите такбиру. Когда он говорит: «не на тех, кто заслужил гнев, и не на заблудших», говорите: «Аминь, пусть Аллах услышит вас». Когда он делает поясной поклон, делайте поясной поклон. Когда он поднимается и говорит: «Аллах слышит того, кто Его хвалит», говорите: «Господь наш, Тебе хвала». Когда он совершает земной поклон, совершайте земной поклон. Когда он поднимается, поднимайтесь. Имам совершает земной поклон перед вами и поднимается перед вами». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вот так».

Глава о том, что судья не должен выносить решение, находясь в гневе.

Пророк ﷺ совершил с нами молитву, и я слышал, как он говорил: «Мне сообщили, что Имран ибн Хусейн сказал...» Затем он завершил молитву. Я спросил: «А как насчёт ташаххуда?» Он ответил: «Я не слышал, чтобы он произносил ташаххуд, хотя мне больше нравится, чтобы он это делал. Он не называл его «двумя руками», не говорил «покажите жестом» и не упоминал гнев».

Ненавистно, чтобы судья выносил решение, будучи в гневе.

Посланник Аллаха ﷺ вышел с соратниками, и мы намеревались совершить хадж. Когда мы прибыли в Мекку, он сказал: «Сделайте ваш хадж умрой». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, мы намеревались совершить хадж, как же нам сделать его умрой?» Он ответил: «Делайте то, что я приказываю вам». Они повторили возражение, и он рассердился, затем ушёл и вошёл к Аише сердитым. Она увидела гнев на его лице и сказала: «Кто тебя рассердил? Пусть Аллах рассердится на него». Он сказал: «Как я не могу рассердиться, если я приказываю, а меня не слушаются?»

Нельзя давать обет в гневе, а искупление за него такое же, как за клятву.

Никто из вас не должен мочиться в нору. Когда ложитесь спать, гасите светильник, ибо мышь может перегрызть фитиль и сжечь дом. Закрепляйте сосуды с водой, закрывайте напитки и запирайте двери на ночь.

Пророк ﷺ сказал: «Когда совершается молитва, пусть один из вас будет имамом. Когда он произносит такбир, вы тоже говорите такбир. Когда он говорит: »غير المغضوب عليهم ولا الضالين» (не на тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших), говорите: »Амин», и Аллах исполнит вашу просьбу. Когда он говорит такбир и совершает поклон, вы тоже говорите такбир и совершаете поклон, ибо имам делает это перед вами и поднимается раньше вас». Пророк ﷺ сказал: «Так и делайте. Когда он говорит: »سمع الله لمن حمده» (Аллах слышит того, кто Его хвалит), говорите: »اللهم ربنا لك الحمد» (О Аллах, наш Господь, Тебе хвала) — ибо Аллах сказал через Своего Пророка: »سمع الله لمن حمده»»

«Никто не должен выносить решение, основываясь на двух противоречивых постановлениях, и никто не должен судить между двумя спорящими, будучи в гневе».

Когда Пророк ﷺ приказывал им выполнять какие-либо дела, он велел делать то, что они могут выдержать. Они говорили: «Мы не такие, как ты, о Посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи.» Тогда он сердился, и гнев был виден на его лице, после чего говорил: «Самый богобоязненный и знающий Аллаха из вас — это я.»

Глава о том, что если человек чихает во время молитвы.

Я отправился в период, который был между мной и Посланником Аллаха ﷺ. Пока я был в Шаме, ко мне пришло письмо от Пророка ﷺ к Ираклию (Императору Византии). Дихья аль-Калби принес его и передал великому Бусре, а тот — Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто из народа этого человека, который утверждает, что он пророк?» Они ответили: «Да». Меня пригласили вместе с группой из курайшитов, и мы вошли к Ираклию, сели перед ним. Он спросил: «Кто из вас ближе всего по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я». Меня посадили перед ним, а моих товарищей — позади. Затем он позвал своего переводчика и сказал: «Скажи им, что я спрашиваю об этом человеке, который утверждает, что он пророк. Если он лжёт мне, то и вы лжёте». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы они не предпочли, чтобы я солгал, я бы солгал». Затем он спросил переводчика: «Спроси его, как он оценивается среди вас?» Я ответил: «Он у нас из знатных». Он спросил: «Был ли у его отцов царь?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Следуют ли за ним знатные или слабые?» Я ответил: «Слабые». Он спросил: «Увеличиваются ли они или уменьшаются?» Я ответил: «Увеличиваются». Он спросил: «Отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошёл в неё, испытывая гнев?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Сражались ли вы с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Как велась война между вами и им?» Я ответил: «Это была упорная борьба, мы наносили удары друг другу». Он спросил: «Он предаёт?» Я ответил: «Нет, и мы в это время не знаем, что он собирается делать». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не могу вложить в это слово ничего, кроме того, что ты сказал». Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь это до него?» Я ответил: «Нет». Затем он сказал переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его положении среди вас, и ты сказал, что он у вас из знатных. Так же посланники посылаются из родов своих людей. Я спросил, был ли у его отцов царь, и ты сказал, что нет. Если бы у его отцов был царь, это был бы человек, стремящийся к царству своих отцов. Я спросил о его последователях: слабые они или знатные? Ты сказал: слабые, и они — последователи посланников. Я спросил, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал, и ты сказал, что нет, и я понял, что он не стал бы лгать людям, а потом лгать Аллаху. Я спросил, отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошёл в неё, испытывая гнев, и ты сказал, что нет, так же и вера, если она смешана с искренностью сердец. Я спросил, увеличиваются ли они или уменьшаются, и ты сказал, что увеличиваются, так же и вера, пока не станет совершенной. Я спросил, сражались ли вы с ним, и ты сказал, что сражались, и война между вами была упорной, вы наносили удары друг другу, так же и посланники испытываются. Потом у них будет успех. Я спросил, предаёт ли он, и ты сказал, что нет, так же и посланники не предают. Я спросил, говорил ли кто-нибудь это до него, и ты сказал, что нет. Я сказал: если бы кто-то говорил это до него, это был бы человек, опирающийся на слова, сказанные до него. Затем он спросил: «Что он приказывает вам?» Я ответил: «Он приказывает нам совершать молитву, выплачивать закят, поддерживать родственные связи и быть целомудренными». Он сказал: «Если то, что ты говоришь, правда, то он пророк. Я знал, что он восстанет, но не думал, что он из вас. Если бы я знал, что я искренен к нему, я полюбил бы встретиться с ним, и если бы я был у него, я бы вымыл его ноги, и его царство достигло бы того, что под моими ногами». Затем он взял письмо Посланника Аллаха ﷺ и прочитал его, в котором было: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к Ираклию, великому Риму: мир тому, кто следует руководству. А теперь: я призываю тебя к призыву ислама, покорись, и ты будешь спасён, и покорись, и Аллах даст тебе награду вдвойне. Если отвернешься, то на тебе грех Арисян (врагов). «О, люди Писания, придите к слову равенства между нами и вами, чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха» до слов: «Свидетельствуйте, что мы мусульмане». Когда он закончил чтение письма, поднялся шум и суматоха, и нас приказали вывести. Я сказал своим товарищам, когда мы вышли: «Дело сына Абу Кабши — он боится его, царь Бану ас-Сафр. Я был уверен в деле Посланника Аллаха ﷺ, что он восторжествует, пока Аллах не введёт меня в ислам». Аз-Зухри сказал: Ираклий собрал знатных римлян в своём доме и сказал им: «О, римляне, есть ли у вас надежда на успех и правильный путь навсегда, и чтобы ваше царство укрепилось?» Они окружили ворота красных диких ослов, и нашли их закрытыми. Он сказал: «Приведите их ко мне». Он позвал их и сказал: «Я испытывал вашу стойкость в вашей религии, и увидел среди вас то, что мне понравилось». Они поклонились ему и были довольны им.

Абу Муса совершил с нами одну из ночных молитв »иша’. После этого один из людей сказал: «Молитва была подтверждена благочестием и закятом». Когда Абу Муса закончил молитву, он спросил: «Кто из вас произнёс такие слова?» Люди замолчали. Он сказал: «Может быть, это ты, Хиттан?» Он ответил: «Я не говорил этого, я боялся, что меня за это осудят». Тогда один из людей сказал: «Это был я, и я имел в виду только добро». Абу Муса сказал: «Разве вы не знаете, что говорите в своей молитве? Посланник Аллаха ﷺ проповедовал нам, учил нашей молитве и разъяснял нам нашу сунну. Он сказал: »Когда устанавливается молитва, пусть один из вас будет имамом. Когда он произносит такбир, вы говорите такбир. Когда он произносит: «غير المغضوب عليهم ولا الضالين» (не тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших), вы говорите: «Амин», и Аллах услышит вас. Когда он произносит такбир и совершает поклон, вы говорите такбир и поклоняетесь, ибо имам совершает поклон перед вами и поднимается раньше вас.’ Посланник Аллаха ﷺ сказал: »Так и делайте.’ Когда имам произносит: «سمع الله لمن حمده» (Аллах слышит того, кто Его хвалит), вы отвечаете: «اللهم ربنا لك الحمد» или «ربنا ولك الحمد», ибо Аллах сказал через Своего Пророка: «Аллах слышит того, кто Его хвалит». Когда имам произносит такбир и совершает земной поклон, вы говорите такбир и совершаете земной поклон, ибо имам делает это перед вами и поднимается раньше вас.’ Посланник Аллаха ﷺ сказал: »Так и делайте.’ Когда наступает сидение, первое, что должен сказать один из вас, это: «تحيات طيبات صلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله» (Приветствия, благие слова, молитвы Аллаху, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник).

Нельзя давать обет в гневе, и искупление за него такое же, как за нарушение клятвы.

Не суди между двумя людьми в гневе, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто не должен судить между двумя, находясь в гневе».

Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы совершаете молитву, стройте ряды, затем пусть один из вас станет имамом. Когда имам произносит такбир, говорите такбир вместе с ним. Когда он читает: «не тех, на кого ниспало гнев» (из суры «Аль-Фатиха»), говорите: «Амин», и Аллах услышит вас. Когда имам произносит такбир и совершает поклон, говорите такбир и совершайте поклон вместе с ним, ибо имам совершает поклон раньше вас и поднимается раньше вас». Пророк сказал: «Так и делайте». Когда имам говорит: «Аллах слышит тех, кто восхваляет Его», говорите: «О Аллах, наш Господь, Тебе хвала», и Аллах услышит вас, ибо Аллах сказал через Своего Пророка ﷺ: «Аллах слышит тех, кто восхваляет Его». Когда имам произносит такбир и совершает земной поклон, говорите такбир и совершайте земной поклон вместе с ним, ибо имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас». Пророк сказал: «Так и делайте». Когда наступает сидячая часть молитвы, пусть первый из вас произнесёт слова: «Приветствия, благие слова, молитвы Аллаху, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». Это семь слов, которые являются приветствием молитвы».

Когда Муаз вернулся из Шама, он поклонился Пророку ﷺ. Тот спросил: «Что это, Муаз?» Он ответил: «Я приехал в Шам и видел, что они кланяются своим епископам и патриархам, и мне захотелось сделать так же с тобой». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте этого. Если бы я повелевал кому-либо кланяться кому-либо, кроме Аллаха, я бы повелел женщине кланяться своему мужу. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, женщина не исполнит права своего Господа, пока не исполнит права своего мужа, и если бы он попросил ее, находясь в гневе, она бы не отказала»

Если кто хочет лечь спать в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), пусть совершит малое омовение (вуду). А если хочет есть, пусть вымоет руки.

Евреи, когда у женщины у них был менструальный цикл, не ели с ней, не пили с ней, выводили её из дома и не держали с собой в домах. Спрашивали Пророка ﷺ об этом, и Аллах Всевышний ниспослал: «И спрашивают тебя о менструации. Скажи: это вред» [аль-Бакара: 222]. Посланник Аллаха ﷺ повелел им есть с ними, пить с ними, чтобы они были с ними в домах и делали всё, кроме брачных отношений. Тогда евреи сказали: «Что он хочет? Он не оставляет ничего из наших обычаев, не следуя им». Пришли Аббад ибн Бишр и Усайд ибн Худейр к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему об этом, спросив: «О Посланник Аллаха, разве нам не разрешено вступать с ними в брак во время менструации?» Лицо Пророка ﷺ исказилось от гнева так, что мы подумали, будто он собирается их наказать. Они встали и вышли. Их встретила Хадия с молоком, и Посланник Аллаха ﷺ послал за ними, чтобы они вернулись, и напоил их. Мы поняли, что он не был на них зол.

Если кто-то из вас чувствует сонливость, пусть ляжет, пока сонливость не пройдет, потому что он не знает, может, он помолится во сне, потом раскается и начнёт ругать себя.