رقم الحديث ١٠٧٤

[٤٥]-[٤٦] حديث جويرية ﵂: مَا عِنْدَنَا إِلَّا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: (قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا) : فيه دليل أن حكم المال يتغير من انتقال الملِك، فحين كانت صدقة، كانت محرمة على النبي ﷺ، فلما صارت هدية حلت له، وهو معنى قوله: (فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا)، ومعنى قوله: (هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ) . ومن باب دعاء الإمام لمن جاءه بالصدقة

٣ - (إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه، تقدّم قريبًا. ٤ - (ابْنُ عُيَيْنَةَ) هو: سفيان الإمام المكي الحجة الثبت رأس [٨] (ت ١٩٨) (ع) تقدّم في «شرح المقدّمة» جـ ١ ص ٣٨٣. و«الزهريّ» ذُكر قبله. [تنبيه]: رواية ابن عُيينة، عن الزهريّ هذه ساقها الحميديّ ﵀ في «مسنده» (١/ ١٥١) فقال: (٣١٧) - حدّثنا الحميديّ، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهريّ، قال: أخبرني عُبيد بن السّبّاق، أنه سمع جُويرية بنت الحارث تقول: دخل عليّ رسول الله -ﷺ- ذات يوم، فقال: «هل من طعام؟» فقلت: لا، إلا عظم قد أعطيته مولاة لنا من الصدقة، فقال النبيّ -ﷺ-: «قَرِّبيه، فقد بلغت مَحِلّها». انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [٢٤٨٥] (١٠٧٤) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثنا وَكِيعٌ (ح) وَحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنسٍ (ح) وَحَدَّثنا عُبَيْدُ الله بْن مُعَاذٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدثَنَا أَبِي، حَدثنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أنَسَ بَنَ مَالِكٍ، قَالَ: أَهْدَتْ بَرِيرَةُ إِلَى النّبِيِّ -ﷺ- لَحْمًا تُصُدَّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَال: «هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ»). رجال هذا الإسناد: أحد عشر، وكلهم تقدّموا قبل باب، وشرح الحديث يأتي بعده. [تنبيه]: قوله في الطريق الثاني: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أنسَ بْنَ مَالِكٍ) فيه التنبيه على انتفاء تدليس قتادة؛ لأنه عنعن في الرواية الأولى، وصرَّح بالسماع في الثانية، وقد سبق مرّات أن المدلس لا يُحتجّ بعنعنته، إلا أن يثبت