أخرجه (المصنّف) هنا [١٨/ ٧١٨٦] (٢٨٦٨)، و(النسائيّ) في «المجتبى» (٢٠٥٨) وفي «الكبرى» (٢١٨٥)، و(أحمد) في «مسنده» (٣/ ١٠٣ و١٧٥ و٢٠١ و٢٨٤) وفي «السُّنَّة» (١٣٤٥ و١٣٤٧ و١٣٥١)، و(ابن حبّان) في «صحيحه» (٧/ ٣٩٦ و٤٠١)، و(الآجريّ) في «الشريعة» (ص ٣٦٠)، و(الطبريّ) في «تهذيب الآثار» (٢/ ٦٠٣)، و(الطحاويّ) في «شرح معاني الآثار» (٣/ ٢٧٢)، و(أبو يعلى) في «مسنده» (٥/ ٣٥٣)، و(عبد بن حميد) في «مسنده» (١/ ٣٥٤)، و(البيهقيّ) في «إثبات عذاب القبر» (٩٠ و٩١)، و(البغويّ) في «شرح السُّنَّة) »١٥٢٦)، والله تعالى أعلم.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال:
[٧١٨٧] (٢٨٦٩) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكيعٌ (ح) وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ (ح) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ -وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِي أيُّوبَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- بَعْدَمَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَسَمِعَ صَوْتًا، فَقَالَ: «يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا»).
رجال هذه الأسانيد: أربعة عشر:
١ - (عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ) السُّوائيّ -بضم السين المهملة، والمدّ- الكوفيّ، ثقة [٤] (ت ١١٦) (ع) تقدم في «الصلاة» ٤٨/ ١١٢٤.
٢ - (أَبُوهُ) وهب بن عبد الله السوائيّ، ويقال: اسم أبيه وهب أيضًا، مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابيّ معروف، وصَحِب عليًّا -﵁-، ومات -﵁- سنة أربع وسبعين (ع) تقدم في «الصلاة» ٤٨/ ١١٢٤.
٣ - (أَبُو أَيُّوبَ) خالد بن زيد بن كُليب الأنصاريّ، من كبار الصحابة -﵃-، شَهِد بدرًا، ونزل النبيّ -ﷺ- حين قَدِم المدينة عليه، ومات -﵁- غازيًا الروم سنة خمسين، وقيل: بعدها (ع) تقدم في «الإيمان» ٤/ ١١٣.
والباقون كلّهم تقدّموا قريبًا.
[تنبيه]: من لطائف هذه الأسانيد:
أنها من سباعيّات المصنّف -﵀-، وفيه ثلاثة من الصحابة -﵃- روى بعضهم عن بعض، وفيه رواية الراوي عن أبيه مرتين، وأن شيخيه: ابن المثنّى، وابن بشار من التسعة الذين روى عنهم الجماعة بلا واسطة.
شرح الحديث:
(عَنِ الْبَرَاءِ) بن عازب -﵄- (عَنْ أَبِي أيُّوبَ) خالد بن زيد الأنصاريّ -﵁-؛ أنه (قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- بَعْدَمَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ) ولفظ البخاريّ: «وقد وجبت الشمس»، وهو بمعنى غربت. (فَسَمِعَ صَوْتًا) قال في «الفتح»: قيل: يَحْتَمِل أن يكون صوت ملائكة العذاب، أو صوت اليهود المعذّبين، أو صوت وَقع العذاب. قال الحافظ -﵀-: وقد وقع عند الطبرانيّ، من طريق عبد الجبّار بن العبّاس، عن عون، مفسّرًا، ولفظه: «خرجتُ مع النبيّ -ﷺ- حين غربت الشمس، ومعي كوز، من ماء، فانطلق لحاجته، حتى جاء، فوضّأته، فقال:»أتسمع ما أسمع؟ «، قلت: الله ورسوله أعلم، قال:»أسمع أصوات اليهود، يعذّبون في قبورهم«. انتهى .
(فَقَالَ) -ﷺ-: («يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا»)«يهود»خبر لمحذوف؛ أي: هذه يهود، والجملة الفعلية في محل نصب على الحال، أو«يهود» مبتدأ، والجملة بعده خبره.
قال الجوهريّ: اليهود قبيلة، والأصل اليهوديّون، فحذفت ياء الإضافة، مثل زنج، وزنجيّ، ثم عُرِّفَ على هذا الحدّ، فجُمع على قياس شعير وشعيرة، ثم عُرِّفَ الجمع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يَجُز دخول الألف واللام؛ لأنه معرفة مؤنث، فجرى مجرى القبيلة، وهو غير منصرف للعَلَمية والتأنيث. انتهى.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي أيوب الأنصاريّ -﵁- هذا متّفقٌ عليه.