Привёл его (автор) здесь [18/7186] (2868), (ан-Насаи) в «аль-Муджтаба» (2058) и в «аль-Кубра» (2185), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/103, 175, 201, 284) и в «ас-Сунне» (1345, 1347, 1351), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7/396, 401), (аль-Аджурри) в «аш-Шариа» (с. 360), (ат-Табари) в «Тахзиб аль-асар» (2/603), (ат-Тахави) в «Шарх маани аль-асар» (3/272), (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (5/353), (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1/354), (аль-Байхаки) в «Исбат азаб аль-кабр» (90 и 91), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1526). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах, — в начале книги он сказал:
[7187] (2869) — «Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Вакиа (х); и рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз: рассказал нам мой отец (х); и рассказали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джаафар, — все они от Шуабы, от Ауна ибн Абу Джухайфы (х); и рассказал мне Зухайр ибн Харб, и Мухаммад ибн аль-Мусанна, и Ибн Башшар, — все они от Яхьи аль-Каттана, а формулировка принадлежит Зухайру: рассказал нам Яхья ибн Саид: рассказал нам Шуаба: рассказал мне Аун ибн Абу Джухайфа, от своего отца, от аль-Бараа, от Абу Айюба, который сказал: вышел Посланник Аллаха ﷺ после того, как закатилось солнце, и услышал звук, и сказал: «Иудеи подвергаются мучению в своих могилах»».
Передатчики этих иснадов — четырнадцать человек:
1 — (Аун ибн Абу Джухайфа) ас-Сувайи — с даммой над «син» и долгим «а» — куфиец, надёжный (сика) [4] (умер в 116 г.) (упомянут во всех шести сборниках), уже упоминался в «Книге молитвы», 48/1124.
2 — (его отец) Вахб ибн Абдуллах ас-Сувайи, — говорят также, что имя его отца было тоже Вахб, — известен по кунье, его также называют Вахб аль-Хайр, известный сподвижник, сопровождал Али — да будет доволен им Аллах, — умер — да будет доволен им Аллах — в семьдесят четвёртом году (упомянут во всех шести сборниках), уже упоминался в «Книге молитвы», 48/1124.
3 — (Абу Айюб) Халид ибн Зейд ибн Кулайб аль-Ансари, из числа старших сподвижников — да будет доволен ими Аллах, — участвовал в битве при Бадре, у него останавливался Пророк ﷺ, когда прибыл в Медину, умер — да будет доволен им Аллах — в военном походе против римлян в пятидесятом году, а по другой версии — позже (упомянут во всех шести сборниках), уже упоминался в «Книге веры», 4/113.
Остальные все уже упоминались недавно.
[Замечание]: из тонкостей этих иснадов:
то, что они относятся к «семизвенным» (сумячиййат) иснадам автора — да помилует его Аллах, — и в них присутствуют трое сподвижников — да будет доволен ими Аллах, — передающих один от другого, а также в них есть передача передатчика от своего отца дважды, а также то, что оба его шейха — Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — из числа девяти, от которых передавала группа (хадисоведов) без посредника.
Разъяснение хадиса:
(от аль-Бараа) ибн Азиба — да будет доволен им Аллах — (от Абу Айюба) Халида ибн Зейда аль-Ансари — да будет доволен им Аллах, — что он (сказал: вышел Посланник Аллаха ﷺ после того, как закатилось солнце) — а в формулировке аль-Бухари: «и уже закатилось солнце» (ваджабат аш-шамс), что означает то же, что «закатилось». (и услышал звук) — сказано в «аль-Фатх»: возможно, это был голос ангелов мучения, или голос иудеев, подвергаемых мучению, или звук самого мучения. Хафиз — да помилует его Аллах — сказал: у ат-Табарани приведено, через путь передачи Абд аль-Джаббара ибн аль-Аббаса, от Ауна, с разъяснением, следующим образом: «Я вышел с Пророком ﷺ, когда закатилось солнце, и со мной был сосуд с водой; он отошёл по своей нужде, а затем пришёл, и я подал ему воду для омовения, и он сказал: «Слышишь ли ты то, что слышу я?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Я слышу голоса иудеев, подвергаемых мучению в своих могилах»»(1). Конец цитаты.
(и сказал ﷺ:) («Иудеи подвергаются мучению в своих могилах») — слово «иудеи» (يهود) является сказуемым к опущенному подлежащему, то есть: «это иудеи», а глагольное предложение стоит в винительном падеже в позиции обстоятельства образа действия (хал); либо же «иудеи» — подлежащее, а следующее за ним предложение — сказуемое.
Аль-Джаухари сказал: «Иудеи» (аль-йахуд) — это племя, исходная форма — «аль-йахудиййун», затем была опущена «йа» присоединения (ياء الإضافة), подобно тому как «занж» и «занджи», затем это было определено таким же образом, затем образовано множественное число по аналогии со словами «шаир» и «шаира» (ячмень и ячменное зерно), затем множественное число было определено артиклем «аль», и если бы не это, то присоединение артикля «аль» было бы недопустимо, поскольку это определённое имя женского рода, и оно приравнивается к названию племени, и оно не склоняется (не имеет танвина) из-за собственного имени и женского рода. Конец цитаты.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Айюба аль-Ансари — да будет доволен им Аллах — передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом).