Книга раздела добычи
- № 4133«أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ تَرَاهُ؟ قَالَ: هُوَ لَنَا، لِقُرْبَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَسَمَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَهُمْ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا شَيْئًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا، فَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ. وَكَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ، وَيَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ، وَيُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ، وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ».Когда Наджда аль-Харури выступил в смуте против Ибн аз-Зубайра, он послал к Ибн Аббасу с вопросом о доле для родственников. Тот ответил: «Она для нас, для родственников Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха разделил её между ними. Когда Умар предлагал нам что-то, что мы считали меньше нашего права, мы отказывались принимать. Тот, кто предлагал, хотел назначить их жен и покрыть их долги, и давал бедным, но отказывался дать больше»
- № 4134«كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟» قَالَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ: وَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ، وَهُوَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ دَعَانَا إِلَى أَنْ يُنْكِحَ مِنْهُ أَيِّمَنَا، وَيُحْذِيَ مِنْهُ عَائِلَنَا، وَيَقْضِيَ مِنْهُ عَنْ غَارِمِنَا، فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَهُ لَنَا، وَأَبَى ذَلِكَ، فَتَرَكْنَاهُ عَلَيْهِ.Наджда писал Ибн Аббасу, спрашивая о доле близких родственников. Язид ибн Хурмаз сказал: «Я написал письмо Ибн Аббасу в Наджду, сказав: »Ты написал, спрашивая меня о доле близких родственников, и она принадлежит нам, членам семьи. Умар призывал нас жениться на наших родственниках, чтобы обеспечить их, и покрыть их долги, но мы отказались, пока он не передаст их нам, а он отказался, и мы оставили это так».
- № 4135«كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ كِتَابًا فِيهِ: وَقَسْمُ أَبِيكَ لَكَ الْخُمُسُ كُلُّهُ، وَإِنَّمَا سَهْمُ أَبِيكَ كَسَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَفِيهِ حَقُّ اللهِ وَحَقُّ الرَّسُولِ وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ، فَمَا أَكْثَرَ خُصَمَاءَ أَبِيكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَكَيْفَ يَنْجُو مَنْ كَثُرَتْ خُصَمَاؤُهُ، وَإِظْهَارُكَ الْمَعَازِفَ وَالْمِزْمَارَ بِدْعَةٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَيْكَ مَنْ يَجُزُّ جُمَّتَكَ جُمَّةَ السُّوءِ».Умар ибн Абд аль-Азиз написал письмо Умару ибн аль-Валиду, в котором сказал: «Доля твоего отца — весь хумс (пятая часть), и доля твоего отца — как доля любого мусульманина, в ней есть право Аллаха, право Посланника, право родственников, сирот, нуждающихся и путника. Сколько же у твоего отца будет противников в День Воскресения! Как же спасётся тот, у кого много противников? А ты показываешь музыкальные инструменты и флейту — это новшество в исламе. Я даже хотел послать к тебе того, кто отомстит за твою дурную компанию».
- № 4136«أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُكَلِّمَانِهِ فِيمَا قَسَمَ مِنْ خُمُسِ حُنَيْنٍ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا، وَقَرَابَتُنَا مِثْلُ قَرَابَتِهِمْ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّمَا أَرَى هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْئًا وَاحِدًا. قَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: وَلَمْ يَقْسِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ».Он и Усман ибн Аффан пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы обсудить раздел пятой части добычи Хунайна между кланами Бани Хашим и Бани Мутталиб ибн Абд Манаф. Они сказали: «О Посланник Аллаха, ты разделил между нашими братьями из Бани Мутталиб, а нам ничего не дал, хотя наше родство такое же, как у них». Пророк ответил им: «Я считаю Хашима и Мутталиба одним и тем же». Джубайр ибн Мутаим сказал: «Пророк ﷺ не разделил из этой пятой части ничего для Бани Абд Шамс и Бани Науфаль, как он разделил для Бани Хашим и Бани Мутталиб.»
- № 4137«لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللهُ بِهِ مِنْهُمْ، أَرَأَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَمَنَعْتَنَا، فَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ، إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ».Когда Посланник Аллаха ﷺ разделил долю Дзу аль-Курбы между Бану Хашим и Бану Мутталиб, мы с Усманом ибн Аффаном пришли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха, эти — Бану Хашим, мы не отрицаем их достоинство из-за твоего положения среди них, но посмотри на Бану Мутталиб: ты дал им, а нам отказал, ведь мы с ними на одном уровне». Пророк ﷺ ответил: «Они не расставались со мной ни в эпоху невежества, ни в исламе. Бану Хашим и Бану Мутталиб — одно и то же, — и он переплел пальцы рук».
- № 4138«أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ بَعِيرٍ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكُمْ قَدْرُ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : اسْمُ أَبِي سَلَّامٍ مَمْطُورٌ، وَهُوَ حَبَشِيٌّ، وَاسْمُ أَبِي أُمَامَةَ صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.Посланник Аллаха ﷺ в день Хунайна взял кусок верблюжьего бока и сказал: «О люди, мне не дозволено брать из того, что Аллах даровал вам, больше, чем пятая часть, и эта пятая часть возвращается вам».
- № 4139«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى بَعِيرًا، فَأَخَذَ مِنْ سَنَامِهِ وَبَرَةً بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ لِي مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ، وَلَا هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ».Посланник Аллаха ﷺ подошёл к верблюду, взял за горб и щипок между пальцами, затем сказал: «Это не из военной добычи для меня, и это только одна пятая, а пятая возвращается вам».
- № 4140«كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهَا قُوتَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ جَعَلَهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ».Богатства бану Надир были из того, что Аллах даровал Посланнику Своему из того, на что мусульмане не нападали с конницей и всадниками. Он тратил на себя пропитание на год, а остальное вкладывал в запасы и оружие, как снаряжение на пути Аллаха.
- № 4141«أَنَّ فَاطِمَةَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ صَدَقَتِهِ وَمِمَّا تَرَكَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لَا نُورَثُ».Фатима послала к Абу Бакру с просьбой о наследстве от Посланника Аллаха ﷺ из его сада и из того, что он оставил из пятой части Хайбара. Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства»».
- № 4142«فِي قَوْلِهِ ﷿: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى﴾ قَالَ: خُمُسُ اللهِ وَخُمُسُ رَسُولِهِ وَاحِدٌ، كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَحْمِلُ مِنْهُ، وَيُعْطِي مِنْهُ، وَيَضَعُهُ حَيْثُ شَاءَ، وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ».«В отношении слов Аллаха ﷿: «И знайте, что из добычи, которую вы приобрели, пятая часть принадлежит Аллаху, Посланнику и близким родственникам», сказано: пятая часть принадлежит Аллаху и Посланнику. И однажды Посланник Аллаха ﷺ брал из неё, раздавал и размещал там, где хотел, и делал с ней, что хотел.»
- № 4143«سَأَلْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ قَوْلِهِ ﷿: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ﴾ قَالَ: هَذَا مَفَاتِحُ كَلَامِ اللهِ: الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ لِلهِ، قَالَ: اخْتَلَفُوا فِي هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: سَهْمِ الرَّسُولِ، وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى، فَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ الرَّسُولِ ﷺ لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الرَّسُولِ ﷺ، وَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الْخَلِيفَةِ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ جَعَلُوا هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ فِي الْخَيْلِ وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَكَانَا فِي ذَلِكَ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ».Я спросил у Хасана ибн Мухаммада о словах Аллаха: «И знайте, что часть добычи, которую вы получили, принадлежит Аллаху» (сура 8, аят 41). Он сказал: это ключ к пониманию слов Аллаха о мире и загробной жизни. После смерти Пророка ﷺ возникли разногласия по поводу двух долей — доли Пророка и доли близких. Один говорил, что доля Пророка предназначена для халифа после него, другой — что доля близких предназначена для родственников Пророка, третий — что доля близких предназначена для родственников халифа. В итоге они решили, что эти две доли идут на лошадей и снаряжение на пути Аллаха, и это было разногласием между Абу Бакром и Умаром.
- № 4144«سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ الْجَزَّارِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ قَالَ: قُلْتُ: كَمْ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْخُمُسِ؟ قَالَ: خُمُسُ الْخُمُسِ».Я спросил Яхью ибн аль-Джазар о стихе: «И знайте, что из добычи, которую вы получили, пятая часть принадлежит Аллаху и Посланнику» — сколько же было у Пророка ﷺ из этой пятой части? Он ответил: «Пятая часть от пятой части».
- № 4145«سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ ﷺ وَصَفِيِّهِ، فَقَالَ: أَمَّا سَهْمُ النَّبِيِّ ﷺ فَكَسَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا سَهْمُ الصَّفِيِّ فَغُرَّةٌ تُخْتَارُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ شَاءَ».Ша»би спросили о доле Пророка ﷺ и его близкого друга. Он сказал: «Доля Пророка ﷺ равна доле обычного мусульманина, а доля близкого друга — это особенный выбор из чего угодно».
- № 4146«بَيْنَا أَنَا مَعَ مُطَرِّفٍ بِالْمِرْبَدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مَعَهُ قِطْعَةُ أَدَمٍ، قَالَ: كَتَبَ لِي هَذِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَهَلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَقْرَأُ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا أَقْرَأُ، فَإِذَا فِيهَا: مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ ﷺ لِبَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ أَنَّهُمْ إِنْ شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَفَارَقُوا الْمُشْرِكِينَ وَأَقَرُّوا بِالْخُمُسِ فِي غَنَائِمِهِمْ وَسَهْمِ النَّبِيِّ ﷺ وَصَفِيِّهِ فَإِنَّهُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللهِ وَرَسُولِهِ».«Пока я был с Мутаррифом у Мербада, вошёл человек с куском кожи, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ написал мне это. Есть ли кто из вас, кто умеет читать?» Я ответил: «Я умею читать». Там было написано: «От Мухаммада, Пророка ﷺ, к сыновьям Зухейра ибн Укайша: если вы исповедуете, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и отделитесь от многобожников, и признаете пятую часть добычи и долю Пророка ﷺ и его близкого, то вы под защитой безопасности Аллаха и Его Посланника»».
- № 4147«الْخُمُسُ الَّذِي لِلهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَقَرَابَتِهِ لَا يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا، فَكَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُمُسُ الْخُمُسِ، وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ، وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ، وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلِابْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾. وَقَوْلُهُ ﷿: لِلهِ، ابْتِدَاءُ كَلَامٍ؛ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلهِ ﷿، وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلَامَ فِي الْفَيْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ؛ لِأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ، وَلَمْ يَنْسِبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ ﷿؛ لِأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَقَدْ قِيلَ: يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ، فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ، وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلهِ ﷿، وَسَهْمُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْإِمَامِ، يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلَاحَ، وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ، وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى، وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ، الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ، وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ؛ لِأَنَّ اللهَ ﷿ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ، وَقَسَمَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِيهِمْ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلَانٍ: أَنَّهُ بَيْنَهُمْ، وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ، إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ، فَهَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلَانٍ: أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلَّا أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الْآمِرُ بِهِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ. وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَسَهْمٌ لِابْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ، وَقِيلَ لَهُ: خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ. وَالْأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الْإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ.«Пятая часть (аль-хумс), которая принадлежит Аллаху и Посланнику, была у Пророка ﷺ и его близких; они не ели ничего из садака. Так пятая часть принадлежала Пророку ﷺ, и пятая часть принадлежала его родственникам, и сиротам — такая же доля, и бедным — такая же, и путнику — такая же». Абу Абд ар-Рахман сказал: Аллах, славен и превознесён, сказал: «И знайте, что добыча, которую вы приобрели, принадлежит Аллаху пятая часть, и Посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику» (Коран). Начало речи «принадлежит Аллаху» — это начало высказывания, потому что всё принадлежит Аллаху, и, возможно, Он начал речь о добыче и пятой части с упоминания Себя, так как это самый благородный доход, и не приписал садака Себе, потому что это грязь людей. Аллах знает лучше. Говорили, что из добычи берут часть и кладут в Каабу — это доля Аллаха, а доля Пророка ﷺ идёт имаму, который покупает на неё баранину и оружие, и даёт тем, кто видит в нём пользу и выгоду для мусульман, и тем, кто занимается хадисом, знанием, фикхом и Кораном. Есть доля для родственников — это Бану Хашим и Бану Мутталиб, богатые и бедные среди них. Говорили, что она для бедных из них, а не для богатых, как сироты и путники — это более правильное мнение на мой взгляд, и Аллах знает лучше. Малый и большой, мужской и женский — равны, потому что Аллах установил это для них, и Посланник Аллаха ﷺ разделил между ними, и в хадисе нет предпочтения одних над другими, и нет разногласий среди учёных, если кто-то завещает треть имуществ своим детям, что оно между ними, и мужской и женский равны, если они учитываются. Так всё делается между детьми поровну, если не указано иное. Аллах — покровитель успеха. Есть доля сирот из числа мусульман, доля бедных из мусульман, доля путников из мусульман. Никому из них не даётся одновременно доля бедного и доля путника, им сказано: «Возьми любую из них, какую хочешь». Четыре пятых распределяет имам между присутствующими в сражении мусульманами, достигшими совершеннолетия.
- № 4148«جَاءَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا، فَقَالَ النَّاسُ: افْصِلْ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَا أَفْصِلُ بَيْنَهُمَا، قَدْ عَلِمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. قَالَ: فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلِيَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَخَذَ مِنْهَا قُوتَ أَهْلِهِ، وَجَعَلَ سَائِرَهُ سَبِيلَهُ سَبِيلَ الْمَالِ، ثُمَّ وَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ، فَصَنَعْتَ فِيهَا الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ، ثُمَّ أَتَيَانِي فَسَأَلَانِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ، فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَأَخَذْتُ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَهُمَا، ثُمَّ أَتَيَانِي يَقُولُ هَذَا: اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنَ ابْنِ أَخِي، وَيَقُولُ هَذَا: اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنِ امْرَأَتِي، وَإِنْ شَاءَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا، وَإِنْ أَبَيَا كُفِيَا ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾. هَذَا لِهَؤُلَاءِ، ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ﴾، هَذِهِ لِهَؤُلَاءِ ﴿وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ﴾. قَالَ الزُّهْرِيُّ: هَذِهِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ خَاصَّةً، قُرًى عَرَبِيَّةً فَدْكُ كَذَا وَكَذَا فـ ﴿مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾. وَ: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ * وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ * وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَةُ النَّاسَ، فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا لَهُ فِي هَذَا الْمَالِ حَقٌّ أَوْ قَالَ: حَظٌّ إِلَّا بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ، وَلَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقُّهُ، أَوْ قَالَ: حَظُّهُ».Пришли Аль-Аббас и Али к Умару, споря между собой. Аль-Аббас сказал: «Разреши спор между мной и этим». Люди сказали: «Раздели между ними». Умар ответил: «Я не буду решать между ними, ведь они знают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства, что оставлено — это милостыня». Аз-Зухри сказал: «Опекуном этого имущества был Посланник Аллаха ﷺ, он брал из него пропитание для своей семьи и направлял остальное на пути Аллаха. Затем опекуном стал Абу Бакр, а после него — я. Я поступал с этим имуществом так, как поступали с ним они. Потом они пришли ко мне и просили отдать им это имущество, чтобы они управляли им так, как управляли им Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и я. Я отдал им и взял с них обязательства. Потом они пришли ко мне и просили: «Раздели мне мою долю от сына моего брата», а другой говорил: «Раздели мне мою долю от моей жены». Если бы они пожелали, я бы отдал им имущество, чтобы они управляли им так, как управляли им Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и я. Если бы они отказались, то этого было бы достаточно». Затем он сказал: «И знайте, что из всего, что вы приобрели, пятая часть принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам, сиротам, бедным и путникам». Это для них. «Милостыня предназначена для бедных, нуждающихся, работников, чьи сердца нужно расположить, освобожденных рабов, должников и на пути Аллаха». Это для них. «И что Аллах даровал Посланнику из них, вы не потратили на лошадей и всадников». Аз-Зухри сказал: «Это имущество принадлежит исключительно Посланнику Аллаха ﷺ, арабским селениям, таким как Фадк и другие. Что Аллах даровал Посланнику из жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам, сиротам, бедным и путникам». И: «Для бедных переселенцев, изгнанных из своих домов и имущества, и тех, кто поселился в доме и вере до них, и тех, кто пришел после них». Эта аята охватывает всех людей, так что не остается ни одного мусульманина, у которого не было бы права или доли в этом имуществе, кроме некоторых рабов. Если я проживу, иншаллах, то каждому мусульманину придет его право или доля.