Книга раздела добычи

Наджда аль-Харури, когда выступил во время смятения (фитны) Ибн аз-Зубайра, послал к Ибн Аббасу, спрашивая его о доле родственников (сахм зи-ль-курба): кому, по его мнению, она принадлежит? Ибн Аббас сказал: «Она принадлежит нам — по причине родства с Посланником Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ разделил её между нами. А Умар предлагал нам нечто, что мы считали меньшим, чем наше право, и мы отказались это принять. То, что он им предложил, было — помогать тому из них, кто женится, платить за должника из них и давать бедному из них, но отказался дать им больше этого».

Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о доле близких родственников (сахм зи-ль-курба) — кому она принадлежит? Язид ибн Хурмуз сказал: «А я написал письмо Ибн Аббаса к Наджде. Я написал ему: «Ты написал мне, спрашивая о доле близких родственников — кому она принадлежит. Она принадлежит нам, семье Пророка (ахль аль-бейт). Умар звал нас к тому, чтобы выдать из неё замуж безмужних из нас, наделить из неё бедных из нас и уплатить из неё за должников из нас, но мы отказались, требуя, чтобы он передал её нам полностью, а он отказался от этого, и мы оставили это на нём»»

Умар ибн Абд-аль-Азиз написал Умару ибн аль-Валиду письмо, в котором было сказано: «Доля твоего отца — это весь хумус (пятая часть добычи) целиком, но доля твоего отца в нём — как доля любого из мусульман, и в нём есть право Аллаха, право Посланника, право близких родственников, сирот, бедняков и путника. Сколь же много будет противников твоего отца в День воскресения! Как же спасётся тот, у кого много противников? А то, что ты выставляешь напоказ музыкальные инструменты и свирель, — это новшество в исламе. Я уже было решил послать к тебе того, кто отрежет твою чуприну — дурную чуприну».

Нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам, сказал: нам передал Шу‘айб ибн Яхья, сказал: нам передал Нафи‘ ибн Язид, от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, сказал: мне сообщил Са‘ид ибн аль-Мусайиб, что Джубайр ибн Мут‘им передал ему: «Он вместе с Усманом ибн Аффаном пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы поговорить с ним о том, как тот разделил пятую часть добычи (хумус) с Хунайна между родом Хашима и родом аль-Мутталиба ибн Абд Манафа. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Ты выделил долю нашим братьям — роду аль-Мутталиба ибн Абд Манафа, а нам не дал ничего, хотя наше родство (с тобой) подобно их родству». Посланник Аллаха ﷺ ответил им обоим: «Я считаю Хашима и аль-Мутталиба единым целым»». Джубайр ибн Мут‘им сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ не выделил из этой пятой части ничего ни роду Абд Шамса, ни роду Науфаля, как он выделил роду Хашима и роду аль-Мутталиба».

«Когда Посланник Аллаха ﷺ разделил долю близких родственников между Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, я пришёл к нему вместе с Усманом ибн Аффаном, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, вот Бану Хашим — мы не отрицаем их превосходства из-за того положения, которое Аллах даровал тебе среди них. Но скажи нам о Бану аль-Мутталиб: ты дал им, а нам отказал, хотя мы и они для тебя в одинаковом положении». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Они не расставались со мной ни во времена невежества, ни в исламе. Поистине, Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб — единое целое»», — и сплёл свои пальцы.

Нам сообщил Амр ибн Яхья ибн аль-Харис, он сказал: нам передал Махбуб, то есть ибн Муса, он сказал: нам возвестил Абу Исхак — он аль-Фазари — от Абд ар-Рахмана ибн Аййаша, от Сулеймана ибн Мусы, от Мак хуля, от Абу Саляма, от Абу Умамы аль-Бахили, от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «В день Хунайна Посланник Аллаха ﷺ взял волосок шерсти с бока верблюда и сказал: «О люди! Мне не дозволено из того, что Аллах дал вам как фай, даже вот столько, кроме пятой части, а пятая часть возвращается вам»». Абу Абд ар-Рахман сказал: имя Абу Саляма — Мамтур, он эфиоп, а имя Абу Умамы — Судайй ибн Аджлян. И Аллах Всевышний знает лучше.

Нам сообщил Амр ибн Язид, который сказал: нам передал Ибн Абу Адий, который сказал: нам передал Хаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда: «Посланник Аллаха ﷺ подошёл к верблюду, взял двумя пальцами волосок с его горба, а затем сказал: «Поистине, мне из военной добычи (фай) не полагается ничего, даже это, кроме пятой части (хумус), а пятая часть возвращается вам»».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Саид, он сказал: нам передал Суфьян от Амра, то есть ибн Динара, от аз-Зухри, от Малика ибн Ауса ибн аль-Хадасана, от Умара, который сказал: «Имущество (племени) Бану ан-Надир было частью того, что Аллах дал в качестве фая Своему Посланнику из того, к чему мусульмане не гнали ни коней, ни верблюдов. Он тратил из этого на себя пропитание на год, а то, что оставалось, отдавал на коней и оружие, как снаряжение на пути Аллаха».

Нам сообщил Амр ибн Яхья ибн аль-Харис, сказал: нам передал Махбуб, то есть ибн Муса, сказал: нам возвестил Абу Исхак — он аль-Фазари — от Шуайба ибн Абу Хамзы, от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши: «Фатима послала к Абу Бакру, прося его о своей доле наследства от Пророка ﷺ — из его милостыни и из того, что осталось от пятой части добычи Хайбара. Абу Бакр сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Нам не наследуют›»».

О словах Всевышнего: «Знайте, что если вы взяли что-либо в качестве добычи, то пятая часть её принадлежит Аллаху, Посланнику и его родственникам» [8:41] — сказал: пятая часть Аллаха и пятая часть Его Посланника — это одно и то же. Посланник Аллаха ﷺ брал из неё, раздавал из неё, отдавал её, куда хотел, и распоряжался ею, как хотел

«Я спросил аль-Хасана ибн Мухаммада о словах Аллаха, Могучего и Великого: «Знайте, что если вы взяли что-либо в качестве трофея, то пятая часть его принадлежит Аллаху» [8:41]. Он сказал: «Это ключи речи Аллаха: и этот мир, и тот свет принадлежат Аллаху». Он сказал: «Они разошлись во мнениях об этих двух долях после кончины Посланника Аллаха ﷺ — доле Посланника и доле близких родственников. Кто-то сказал: доля Посланника ﷺ принадлежит халифу после него. Кто-то сказал: доля близких родственников принадлежит родственникам Посланника ﷺ. Кто-то сказал: доля близких родственников принадлежит родственникам халифа. В итоге их мнение сошлось на том, чтобы направить обе эти доли на коней и снаряжение на пути Аллаха, и так было во времена халифата Абу Бакра и Умара»»

Нам сообщил Амр ибн Йахья ибн аль-Харис, он сказал: нам передал Махбуб, он сказал: нам возвестил Абу Исхак от Мусы ибн Абу Аиши, он сказал: «Я спросил Йахью ибн аль-Джаззара об этом аяте: ‹Знайте, что если вы захватили что-либо в качестве трофея, то пятая часть этого принадлежит Аллаху и Посланнику› [8:41]. Он сказал: я спросил: сколько причиталось Пророку ﷺ из этой пятой части? Он ответил: пятая часть пятой части».

Аш-Ша‘би был спрошен о доле Пророка ﷺ и доле избранного (сафи), и сказал: «Что касается доли Пророка ﷺ, то она подобна доле любого из мусульман. А что касается доли избранного, то это лучшая часть (гурра), которая выбирается из чего угодно, что он пожелает».

«Однажды я был с Мутаррифом на аль-Мирбаде, когда вошёл человек, у которого был кусок кожи. Он сказал: «Это написал мне Посланник Аллаха ﷺ. Есть ли среди вас кто-нибудь, кто умеет читать?» Я сказал: «Я умею читать». И там было написано: «От Мухаммада, Пророка ﷺ, — роду Зухайра ибн Укайша: если они засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, отделятся от многобожников и признают пятую часть (хумс) из своей добычи, а также долю Пророка ﷺ и его избранную долю (сафи), то они будут в безопасности под гарантией безопасности (аман) Аллаха и Его Посланника»».

«Пятая часть, что принадлежит Аллаху и Посланнику, предназначалась Пророку ﷺ и его родственникам, которые не ели из милостыни ничего. Пророку ﷺ полагалась пятая часть этой пятой доли, его родственникам — пятая часть, сиротам — столько же, беднякам — столько же, путнику — столько же». Абу Абд-ар-Рахман сказал: Аллах, велика хвала Ему, сказал: «Знайте, что если вы захватили в качестве трофеев что-либо, то пятая часть его принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам, сиротам, беднякам и путнику» [8:41]. Слова Всевышнего «принадлежит Аллаху» — это начало речи, ибо всё принадлежит Аллаху, велик Он и возвышен. Возможно, Он начал речь о фай (военной добыче без боя) и пятой части с упоминания Себя, потому что это самое почётное из приобретений, а милостыню Он не отнёс к Себе, велик Он и возвышен, потому что она — сор людей. Аллах Всевышний знает лучше. Было сказано также: часть трофеев берётся и помещается в Каабу — это доля, принадлежащая Аллаху, велик Он и возвышен, а доля Пророка ﷺ переходит к правителю, который покупает на неё коней и оружие и раздаёт из неё тем, в ком видит пользу и выгоду для мусульман, а также людям хадиса, знания, фикха и Корана. Доля близким родственникам — это Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, между которыми она делится — будь то богатый или бедный из них. Было сказано также, что она предназначена только бедному из них, а не богатому, подобно сиротам и путнику, и это из двух мнений ближе к истине, по моему мнению, а Аллах Всевышний знает лучше. Малый и большой, мужчина и женщина равны в этом, ибо Аллах, велик Он и возвышен, установил это для них, и Посланник Аллаха ﷺ разделил это между ними, и в хадисе нет указания на то, что он отдал предпочтение одним над другими. Нам не известно разногласия среди учёных относительно человека, который завещал бы треть своего имущества сынам такого-то: оно делится между ними, и мужчина и женщина в нём равны, если их можно сосчитать. Так и всё, что предназначено сынам такого-то, делится между ними поровну, если только распорядившийся не укажет иначе. Аллах — Покровитель успеха. Есть доля сиротам из мусульман, доля беднякам из мусульман, доля путнику из мусульман, и никому из них не даётся одновременно доля бедняка и доля путника, но ему говорят: возьми, какую из двух хочешь. А четыре пятых делит правитель между достигшими зрелости мусульманами, участвовавшими в сражении.

«Пришли аль-Аббас и Али к Умару, споря друг с другом. Аль-Аббас сказал: «Рассуди между мной и этим (человеком)». Люди сказали: «Раздели между ними». Умар сказал: «Я не буду разделять между ними — они оба знают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Мы не оставляем наследства; то, что мы оставляем, — милостыня'». Он сказал: аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ распоряжался этим (имуществом), брал из него пропитание для своей семьи, а остальное направлял туда же, куда направляется иное имущество. Затем этим распоряжался Абу Бакр после него. Затем я стал распоряжаться этим после Абу Бакра и поступал так же, как поступал он. Затем они оба пришли ко мне и попросили меня передать это им с тем условием, чтобы они распоряжались этим так же, как распоряжался Посланник Аллаха ﷺ, и так же, как распоряжался Абу Бакр, и так же, как распоряжался я. И я передал это им обоим и взял с них за это обещания. Затем они оба пришли ко мне: этот говорит: 'Отдели мне мою долю от сына моего брата', а этот говорит: 'Отдели мне мою долю от моей жены'. И если они оба захотят, чтобы я передал это им с условием, чтобы они распоряжались этим так же, как распоряжался Посланник Аллаха ﷺ, и так же, как распоряжался Абу Бакр, и так же, как распоряжался я, — я передам это им; а если они откажутся, то им будет достаточно этого (условия)». Затем он сказал: «Знайте, что если вы захватили какую-либо добычу, то пятая часть её принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам, сиротам, беднякам и путнику» [8:41]. Это — для этих (упомянутых). «Милостыни предназначены беднякам, нищим, тем, кто занимается их сбором, тем, чьи сердца желают приобщить к вере, для выкупа рабов, должникам и на пути Аллаха» [9:60]. Это — для этих (упомянутых). «А то, что Аллах вернул Своему Посланнику от них — вы не гнали для этого ни коня, ни верблюда» [59:6]. Аз-Зухри сказал: «Это принадлежит лишь Посланнику Аллаха ﷺ — арабские селения: Фадак и такие-то». А (далее сказано): «То, что Аллах вернул Своему Посланнику от жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам, сиротам, беднякам и путнику» [59:7]. И: «...для бедных мухаджиров, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества... и для тех, кто жил (в Медине) и обрёл веру ещё до них... и для тех, кто пришёл после них» [59:8-10]. Этот аят охватил собой всех людей, так что не осталось ни одного мусульманина, у которого не было бы права — или он сказал: доли — в этом имуществе, кроме некоторых из тех, кем вы владеете из ваших рабов. И если я проживу, если пожелает Аллах, то каждому мусульманину непременно достанется его право — или он сказал: его доля»