- النُّقَبَاءِ
- باب النون مع القاف (глава о сочетании буквы нун с кафом) — نَقَبَ (накаба) — в хадисе Убады бин ас-Самита упоминается: «Он был из النقباء (ан-нукаба)». النقباء — множественное число от نقيب (накеб), что означает старшего или начальника племени, который знакомит с делами и проверяет состояние людей, то есть исследует и осматривает их. Пророк (мир ему) назначил на ночь аль-Акба каждого из группы, заключивших с ним присягу, нукебом над своим народом и общиной, чтобы они принимали от них ислам и разъясняли условия. Их было двенадцать, все из ан-Ансар, и Убада бин ас-Самит был среди них. Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В другом хадисе сказано: «Мне не велено исследовать сердца людей», то есть раскрывать и проверять их. В другом хадисе: «Кто спрашивает о чём-то, тот исследует это» — то есть ищет и узнаёт. В хадисе говорится, что не заразно одно заболевание, и бедуин спросил: «О посланник Аллаха, разве нукба (накаба) — это шрам от клеща или хвост у верблюда?» Пророк ответил: «Что же, разве не шрам?» Нукба — это первое место, где появляется клещ, и множественное число — نُقْب (нукб) с сукуном на кафе, так как слово связано с прокалыванием кожи. В хадисе Умара: «Ко мне пришёл бедуин и сказал: «У меня верблюдица с мягкой, тонкой кожей»» — он не поверил и не взял её, а бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, у Умара нет ни нукба, ни дибар» — здесь نُقْب (нукб) означает мягкость кожи. Глагол نَقِبَ (накиба) — прокалывать, и существительное نَقِب (накеб) — прокол. В хадисе Али: «Пусть он будет осторожен с нукб и дальи‘ (ضَالِع)» — то есть бережно относится к ним. Возможно, речь идёт о клещах. В хадисе Абу Мусы: «Наши ноги проколоты» — то есть кожа стала тонкой и натёртой от ходьбы. В хадисе говорится, что нет права преимущественной покупки на проходе, дороге или нукба — это путь между двумя домами, словно прокол от одного до другого. Также сказано, что нукба — это путь, который проходит по возвышенностям земли. В хадисе говорится, что люди испугались чумы и сказали: «Надеюсь, что её نِقَابَة (никаба) не поднимется к нам» — نِقَابَة (никаба) — множественное число от نَقْب (нукб), то есть путь между горами. Имелось в виду, что болезнь не проникнет в город с его дорог. В другом хадисе: «На нукбах города стоят ангелы, и туда не входит чума и лжец» — نُقْب (нукб) — множественное число от نَقْب (нукб). В хадисе Маджди бин Амра: «Он — удачливый нукеб» — то есть успешный и добившийся целей. Нукеба — душа, по другим мнениям — природа и характер. В хадисе Абу Бакра, когда он пожаловался на глаз, он не хотел, чтобы его глаз прокалывали (نَقْبُ الْعَيْنِ) — это медицинский термин, означающий лечение чёрной жидкости в глазу. Происходит от действия ветеринара, который прокалывает копыто животного, чтобы удалить попавшее туда. В хадисе Умара: «Наша мать одела нам نُقْبَتَهَا» — это штаны без разреза, а если есть разрез, то это просто штаны. В хадисе Ибн Умара: «Опекун женщины снял с неё всю одежду, даже نُقْبَتَهَا, и никто не возражал» — نُقْبَة (нукба) — часть одежды. В хадисе аль-Хаджадж упоминается, что Ибн Аббас сказал: «Если это نِقَاب (никаб)» или «مِنْقَب (минкаб)» — نِقَاب и مِنْقَب с кясрой и тахфифом — это учёный человек, много исследующий и изучающий. В хадисе Ибн Сирина: «Никаб — это новшество» — имеется в виду, что женщины раньше не закрывали лицо, а никаб — это покрывало, закрывающее глаза. У арабов никаб называли «васваса» и «бурка», которые были частью женской одежды, а никаб появился позже.
- بِبُهْتَانٍ
- بَهَتَ (бахата) — слово, означающее ложь и клевету. В хадисе о присяге женщин говорится, что они не должны приносить ложь, выдуманную ими, которая является ложью, вызывающей замешательство. Слово بَهْت — это ложь и клевета. Говорят: بَهَتَهُ — он лгал ему. В хадисе о сплетнях говорится: «Если в том, что ты говоришь, нет истины, то ты лжешь и клевещешь». В хадисе Ибн Салама о евреях сказано: «Они — народ лжи (بُهْت)», где بُهْت — множественное от بَهْت с усилительной формой, подобно словам صبور и صبر.
- تَفْتَرُونَهُ
- فَرَا (фара) — в одном из хадисов говорится: «Хадр сидел на белой фарве, и она под ним задрожала, зеленая». Здесь фарва означает твердую землю. Также говорят, что фарва — это сухая трава или сухой хворост. В другом хадисе Али говорит: «О Аллах, я устал от них, и они устали от меня, так пошли на них молодого человека из племени Тукаф, щедрого и великодушного, который носит фарву и ест ее зеленую часть», то есть наслаждается ее благами — и одеждой, и пищей. Замаخشари объясняет, что фарва — это мягкая теплая одежда, а зеленая — свежая и мягкая пища, и эти слова — метафора для мира. Молодой человек из Тукаф — это, вероятно, Хаджадж ибн Юсуф, который родился в год, когда Али произнес эту молитву. В хадисе Умара говорится: «Спрашивали о границе для рабыни, и он ответил: раба сняла фарву с головы за домом», то есть сняла свой вуаль или покрывало, и вышла без него, не имея защиты, и не могла удержаться от выхода куда угодно. Фарва головы — это кожа с волосами. В другом хадисе сказано: «Когда неверный приближается к муху, с его лица падает фарва», то есть кожа лица, здесь фарва — метафора для кожи головы, перенесенная на лицо. В хадисе о видении говорится: «Я не видел Абкари, который бы фария фарйаху», то есть выполнял свое дело и завершал его. Слово фарй — означает резать, разрезать. Говорят: «Я фарйту что-то, если разрезал и разделил его для исправления, и фарйту его — если разрезал с целью разрушения». Арабы говорят: «Я оставил его фария фарйа», если он сделал дело хорошо. В хадисе Хассана: «Я фарйаннахум фарй аль-адим» — я разрежу их насмешками, как разрезают кожу. Иногда это выражение означает преувеличение в убийстве. В хадисе похода Мута говорится: «Римлянин фарий муслимин» — он преувеличивал в насмешках и убийстве. В хадисе Вахши: «Я видел Хамзу фариян нас фарйа» — то есть в день Ухуда. В хадисе Ибн Аббаса: «Всякий, кто фаря аль-авадж, не оставляя ничего, что не было прорезано, пока не вышла кровь» — то есть разрезал до крови. Также фарй может означать ложь, когда человек говорит, что видел во сне то, чего не видел, что является ложью на Аллаха, так как именно Он посылает ангела видения. В хадисе Аиши сказано: «Он совершил великую фарйу на Аллаха», то есть большую ложь. В хадисе о присяге женщин говорится: «И не приносят клеветы, которую они выдумывают». Говорят: фаря — фарий фарйа, а фтара — яфтари ифтирая — если лгал, это форма от глагола. Это слово повторяется в хадисах.